Для обеспечения себя кремнем древние обитатели страны начали заниматься разработкой его месторождений. На горе Гилликдаг до сих пор сохранились остатки древних разработок кремня. В каменном веке здесь добывался материал для выделки орудий труда и оружия"[13].

Для детального освещения одного из фундаментальных вопросов труда этногенеза азербайджанцев Алиовсат Гулиев уделил в первом томе "Истории" очень большое внимание расселению различных племен на территории древнего Азербайджана. Тема происхождения азербайджанцев стала предметом особо жарких дискуссий на заседаниях редколлегии. Основными оппонентами Алиовсата Гулиева были академики И. Гусейнов и А. Сумбатзаде. В итоге Алиовсату Гулиеву удалось отстоять свою концепцию становления азербайджанской нации. Думается, академикам нелегко было признать правоту своего молодого коллеги, но, к их чести, они смогли забыть о личных амбициях во имя торжества истины.

Быть может, с этого и возникло напряжение в отношениях между молодым директором и ветеранами Института истории, тем более что эти ветераны тоже чего-то стоили. Расскажем вкратце о них, людях, которые вместе с Алиовсатом Гулиевым стояли у истоков создания истории нашей страны.

Исмаил Аббас оглы Гусейнов заведовал в то время кафедрой истории КПСС в Азербайджанском государственном университете, был академиком Академии наук Азербайджана. В первые годы советской власти он писал под псевдонимом Хафиз. Это был талантливый ученый, аристократ, не снисходивший до суеты книгоизданий и несколько свысока относившийся к "парню из села", который в тридцать два года стал директором Института истории.

Академик Алисохбат Сумбат оглы Сумбатзаде был не менее талантливым ученым, специалистом по вопросам всеобщей истории. Позднее, в 1990 году, А.С. Сумбатзаде издаст книгу "Азербайджанцы - этногенез и формирование народа".

Большое внимание в первом томе было уделено возникновению Манны первого государственного образования на территории древнего Азербайджана. Эта тема разрабатывалась совместно со специалистами по вопросам древней истории Азербайджана И.Г.Алиевым, М.Х.Шарифли, Е.А.Токаржевским. Ученые поэтапно проанализировали предпосылки к возникновению Манны, историю этого государства, политику его правителей, значение Манны в истории Азербайджана.

"В ходе исторического развития произошло объединение племен, живших на территории Азербайджана, в племенные союзы. Объединяющей силой в таких союзах были экономически наиболее развитые племена...

Наиболее ранние политические образования племен на территории Азербайджана возникли в начале I тысячелетия до н.э. При этом ведущая роль принадлежала областям, расположенным южнее озера Урмия. Несколько позднее примерно на этой же территории возникло племенное объединение маннеев, явившееся зачатком образовавшегося в IX веке до н.э. государства Манна...

Образование государства Манна представляло собою значительный шаг вперед по пути политической, хозяйственной и культурной консолидации древнеазербайджанских племен..."[14].

Другим не менее фундаментальным вопросом, который рассматривался в трехтомнике "История Азербайджана", было становление национальной буржуазии, начало зарождения в Азербайджане капиталистических отношений.

Во втором томе Алиовсат Гулиев детально анализирует состояние азербайджанской экономики после отмены крепостного права в России. Учитывая, что в тот период Азербайджан был регионом по преимуществу аграрным, ученый в XIV главе подробно рассматривает развитие каждой отрасли сельского хозяйства, чуть ли не по каждой культуре - шелководству, хлопководству, зерноводству, производству технических культур. Алиовсат Гулиев показывает зарождение в каждой из этих отраслей капиталистических отношений, которые привели к социальному расслоению сельского населения.

"По мере того как азербайджанская деревня включалась в орбиту капиталистического развития, в ней происходил процесс разложения феодальных производственных отношений, который выражался прежде всего в разложении феодальной собственности на землю... Наиболее зажиточные крестьяне приобретали землю в частную собственность у помещиков и казны. Хотя частные земли составляли в общей массе крестьянских земель небольшой процент, тем не менее процесс разложения феодальной собственности протекал неуклонно, и сила экономического развития была неодолима"[15].

Анализируя далее положение в промышленности, и в первую очередь в нефтедобыче, историк убедительно доказывает, что азербайджанская национальная промышленная буржуазия зародилась в 70-е годы XIX века.

"До 70-х годов и даже в первые годы после отмены откупной системы ведущее место в нефтяном деле занимали местные капиталисты, в чьих руках оказались 88% нефтяных колодцев. 94,5% общей суммы, уплаченной на торгах за нефтеносные участки, приходилось на долю отечественного капитала"[16].

Главы: XIV - "Развитие капиталистических отношений в Азербайджане во второй половине XIX века", XV - "Азербайджанская культура второй половины XIX века" и XVI - "Азербайджан накануне первой русской революции" - были признаны достойными ученой степени доктора исторических наук, и в 1961 году Алиовсат Гулиев блестяще защитил в Москве докторскую диссертацию. Решением Всесоюзной аттестационной комиссии от 8 июля 1961 года ему была присуждена ученая степень доктора исторических наук, в следующем году та же Всесоюзная аттестационная комиссия выдает Алиовсату Гулиеву аттестат, свидетельствующий о том, что он утвержден в ученом звании профессора по специальности "История Азербайджана".

Основными критериями Алиовсата Гулиева при работе над "Историей Азербайджана" были объективность и честность. Он не считал нужным приукрашивать и без того богатую и славную историю страны, не видел необходимости трактовать какие-либо факты в угоду господствующей идеологии. Например, общепризнанным считалось, что вторжение арабов в Азербайджан имело только негативные последствия. Но Алиовсат Гулиев рассматривает этот период истории с несколько иной точки зрения.

В первом томе "Истории Азербайджана" мы читаем:

"В период арабского владычества весь Азербайджан оказался в составе одного государства, что объективно благоприятствовало дальнейшему слиянию всего населения страны в единое целое, еще большему экономическому и культурному сближению между ее южными и северными областями. К тому же насильственное насаждение ислама в Азербайджане, вытеснение зороастризма, христианства и языческих верований создали условия и для религиозной общности разнородных этнических элементов. Длительная борьба за независимость против ига Сасанидских и арабских феодалов способствовала, вопреки воле завоевателей, более тесному сплочению азербайджанцев, ускоряла формирование их этнического единства"[17].

И далее, анализируя влияние ислама на развитие культуры Азербайджана и всего Востока, Алиовсат Гулиев, подчеркивая, что во многом вторжение арабов оказало отрицательное воздействие, не обходит вниманием и его положительные стороны.

"На Арабском Востоке получили значительное развитие математика, астрономия, география, медицина, философия и др. Во всем мусульманском мире был известен, как крупнейший культурный центр, город Багдад, где жили и творили видные ученые своего времени. В Багдад приезжали учиться представители имущих классов многих народов, в том числе азербайджанцы"[18].

Точно так же рассматривал Алиовсат Гулиев и проблему присоединения Азербайджана к России. При обсуждении термина, когда надо было найти определение, наиболее точно характеризующее сущность события, ученым приходилось выбирать между "вхождением", "присоединением" и "захватом". Последний вариант сразу отвергли по вполне понятным политическим мотивам. Алиовсат Гулиев настоял на определении "присоединение", так как это событие произошло в результате войны и говорить о добровольном вхождении было бы неуместно.