Правда, прекрасные симфонические концерты и талантливые экранизации литературных шедевров сочетаются со всякого рода обывательщиной, слащавыми мелодрамами вроде пятидесятисерийной «Семьи Эштон». Одновременно идут документальные программы и постановки, которые, как вынуждена была признать Би-Би-Си, «без колебаний показывали на экранах телевизоров неприглядные сцены из современной жизни, вроде добрачных интимных связей, абортов и гомосексуализма». Со всем этим мирно соседствуют многочисленные религиозные передачи: чтение Библии, выступления проповедников, церковные службы и богословские диспуты.
Разного рода развлекательные и образовательные программы Би-Би-Си продолжают оказывать большое влияние на формирование духовного мира английских радиослушателей и телезрителей. Подобные передачи заняли значительное место в ее вещании уже с первых лет существования Би-Би-Си, когда во главе Британской радиокорпорации стоял Джон Рейт. Он, как замечает один из биографов Рейта, полагал, что аудиторию завоевывают прежде всего развлекательными программами[66].
Рейт всячески поощрял комбинацию назидательных радиопрограмм и эстрадных концертов, чтобы, «приправив первые вторыми, сделать более привлекательной мораль чистых помыслов и разумность скромного житья»[67].
Что касается социально-политических программ, то целесообразность существующих порядков внушается корпорацией вовсе не повторением правительственных лозунгов. Би-Би-Си любит приглашать общественных деятелей, которые вроде бы высказывают противоположные мнения и даже выступают с критикой различных сторон английской действительности. При этом сама корпорация как бы устраняется от дискуссии и делает вид, что служит просто «передатчиком», который дает аудитории возможность ознакомиться с разнообразными взглядами, существующими в обществе. Но не говоря уже о том, что тщательно подбираются участники передач, сам ход этих программ (особенно если это «живая», а не записанная и смонтированная заранее беседа) умело направляется ведущим. Это всегда — квалифицированный журналист, обладающий хорошей реакцией и способностью переводить разговор в нужное русло, если он вдруг примет нежелательный оборот. Примером может служить организация серии телепередач, переданных Би-Би-Си в период, когда в Женеве проходил второй этап конференции по вопросам безопасности и сотрудничества в Европе. Телесерия, в которой участвовали видные государственные и общественные деятели Западной Европы и США, восстанавливала одно за другим события «холодной войны»: образование НАТО, мятеж 1956 года в Венгрии, конфликт вокруг Западного Берлина, карибский кризис и т. д. Ведущий передачи Джон Туза, задававший вопросы ее участникам, активно направлял беседу в антисоветское русло и оправдывал политику «холодной войны»[68].
Корпорация иногда идет на то, чтобы предоставить возможность высказаться оратору, который выступает с серьезной критикой социальных порядков Англии или ее внешней политики. Но вслед за этим выступлением в эфир идет другое, в котором все ставится на свои места. Би-Би-Си может предоставить микрофон или экран поборнику свободы в отношениях между полами, клеймящему общество за ханжество, или, наоборот, пуританину, ругающему общество за распущенность. Она может дать выступить студенческому лидеру, который призывает сократить военный бюджет и увеличить за счет этого ассигнования на образование, а вслед за ним в эфире появится журналист или политик, которые объяснят, чем «опасно» для Англии сокращение военных расходов.
Но как бы ни старалась Би-Би-Си казаться «демократичной» и «прогрессивной», она никогда не станет выступать против капиталистической системы. Здесь не может быть двух мнений: вне этой системы существование Англии она не мыслит. Как заметил английский журналист Г. Фейрли, «Би-Би-Си сделала больше, чем любая другая организация, чтобы поддержать все самое консервативное в этой стране, чтобы не только создать, но и увековечить навсегда уважение к существующим порядкам, к привилегиям и тайнам консервативного общества»[69].
Но не только консерватизм корпорации, а и ее реакционность, проявляющаяся в неприкрытом антикоммунизме, характерна для внутреннего вещания не меньше, чем для иновещания. Антикоммунизм Би-Би-Си проявляется и в политических комментариях или беседах и во многих телефильмах. Так, корпорация поставила многосерийный фильм «Падение орлов» (кстати, дважды демонстрировавшийся в США, последний раз — в 1977 году), посвященный крушению самодержавия в России. Как заметила газета американских коммунистов «Дейли уорлд», одна из целей этого фильма — «оклеветать Советский Союз и его основателей». Би-Би-Си, писала газета, «с полным пренебрежением обращается с историческими фактами и высказываниями Ленина»[70].
Само слово «коммунизм», по мнению Би-Би-Си, должно нести для англичан только отрицательный смысл. В упоминавшейся выше книге «Би-Би-Си изнутри» бывший председатель Совета управляющих корпорации лорд Саймон пишет: «Во время моей работы царил все возрастающий страх и ненависть к коммунизму. Под «коммунизмом» подразумевается и марксизм, и Россия, и английская коммунистическая партия».
«Отрицательная информация» — беспорядки, угрозы, забастовки, террор и т. п., — как правило, связывается с понятиями «коммунизм», «коммунист». Сообщая, например, о забастовке электриков (апрель 1961 года), в бюллетенях новостей Би-Би-Си называла забастовщиков не иначе, как «членами руководимого коммунистами профсоюза электриков». Когда же исполнительный комитет профсоюза уладил конфликт, то в передачах исполком уже стал просто «исполнительным комитетом союза электриков». Тенденциозность, маскируемая под объективность, в духе Би-Би-Си. Но когда речь идет о коммунистах, тенденциозность становится откровенной. Как пишет X. Фейган, по каналам Би-Би-Си «всегда подробнейшим образом рассказывается о том, что тот или иной профсоюзный деятель-коммунист потерпел поражение на выборах, но никогда не упоминается, если коммунист избран».
Показательно отношение Би-Би-Си к прогрессивным тенденциям в английском профсоюзном движении. Дабы оклеветать деятельность некоторых тред-юнионов, радиокорпорация не стесняется использовать иногда самые грубые приемы. Так, в 1971 году профсоюз технических работников кино и телевидения официально обвинил Би-Би-Си в том, что она искажает его позицию. В специальном докладе, подготовленном профсоюзом, говорилось, что сообщения корпорации о деятельности его членов носили столь необъективный характер, что это «граничило со скандалом»[71].
Претензии Би-Би-Си на «беспристрастность» вступают порою в столь острое противоречие с тем, как она освещает (в частности, по телевидению) рабочее движение в Англии, что даже еженедельник «Рэйдио-таймс» сделал однажды такое замечание: «Искажение мнений, оппозиционных по отношению к взглядам деятелей телевидения, неизбежно, так как в основном они являются представителями преуспевающего среднего класса. Забастовки, например, как правило, освещаются с точки зрения той части публики, которая терпит от них неудобства, соответственно раздражена и не может быть объективным судьей того, кто прав и кто виноват в данном столкновении»[72]. Еженедельник признавал, что и в художественных передачах и в программах новостей дается нечто вроде карикатуры на рабочий класс.
Примером политического кредо Би-Би-Си «у себя дома» может служить и переписка, которую один из телезрителей, мистер Мюррей, вел в конце 40-х годов с директором корпорации М. Фаркхарсоном. Мюррей интересовался, почему Би-Би-Си передает серию выступлений американских обозревателей (под названием «Американский комментарий»), которые резко критикуют политику СССР, но не передает серии «Советский комментарий», где бы политика СССР рассматривалась с точки зрения советского обозревателя. После долгой переписки, в ходе которой Фаркхарсон ни разу не дал ясного ответа на вопросы Мюррея, корпорация наконец объяснила свою позицию тем, что американские комментаторы независимы, что они высказывают точку зрения американских граждан, а советские комментаторы необъективны, они высказывают мнение Советского правительства. И точка. Непонятно только, как такое объяснение увязывается со «свободой мнений», якобы существующей на Би-Би-Си.