И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: “плачь, и стон, и горе”. И я съел, и было в устах моих сладко, как мед”… (Кн. прор. Иезек., гл. II, 1—3, 5, 8—10. Гл. III, 3).
С этих пор стал Иезекииль проповедовать народу внушения, которыми сам был вразумлен от Бога; он убеждал пленных Иудеев исправиться от пророков их и с раскаянием обратиться к Богу; он возвещал страшные бедствия, которые “изольет Господь в ярости Своей” на Иерусалим и Иудею, и “совершит над ними гнев Свой и будет судить их по путям их”…
Иезекииль предсказывал и разорение других стран: Тира, Сидона, Идумеи и Египта за то, что народ их радовался разрушению Иерусалима; Иудеям же обещал он и возвращение из плена через семьдесят лет и возобновление Иерусалима и храма. Вместе с тем указывал он им и на пришествие Избавителя, Которого изображал в виде Пастыря, ищущего спасти заблудившихся овец Своих, и называл Его Давидом в знамение того, что Он произойдет от Давида: — “Я спасу овец Моих, — говорит Господь устами пророка Своего, — и они не будут уже расхищаемы, и поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего, Давида. Высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный. Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах Израилевых; Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их; потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде. И Я — Господь буду их Богом, и раб мой Давид будет князем среди их. — И заключу с ними заветы мира, и удалю с земли лютых зверей, так что безопасно будет жить в степи и спать в лесах. Дарую им и окрестностям холма Моего благословение. И произведу у них насаждение славное, и не будут уже погибать от голода на земле и терпеть посрамление от народов. И узнают, что Я, Господь Бог их, с ними, и они, дом Израилев, Мой народ, — говорит Господь Бог, — и что вы — овцы Мои, овцы паствы Моей; вы человеки, а Я Бог ваш, — говорит Господь Бог”. (Кн. прор. Иезекииля, гл. XXXIV, 22, 23, 12, 14, 15, 16, 24—31).
Обращаясь к погрязшим в нечестии и пророках, Иезекииль взывает к ним от имени Бога: — “Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев? — Ибо Я хочу смерти умирающего, — говорит Господь Бог, но обратитесь — и живите!” (Кн. прор. Иезек., гл. XVIII, 31, 32).
В одном из знаменательных видений, которыми Бог посещал возвышенного духом Иезекииля, получил он откровение о воскресении мертвых. — “Была на мне рука Господа, — повествует он, — и Господь вывел меня духом, и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: — сын человеческий! оживут ли кости сии? — Я сказал: — Господи Боже! Ты знаешь это. — И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: “кости сухие, слушайте слово Господне!” “Так говорит Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что я Господь.
И вот, — продолжает Иезекииль, — когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своей. И видел я, и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них”.
Когда же, по повелению Божьему, пророк призвал духа, чтобы Он дохнул на этих мертвых для оживления их, то “вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище”. — И сказал Он мне, — передает Иезекииль, — “сын человеческий! кости сии — весь дом Израилев. Вот, они говорят: “иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня”. Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь: вот, Я открою гробы ваши, и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух
Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я Господь сказал это, и сделал, — говорит Господь”… (Кн. прор. Иезек., гл. XXXVII, 1—8, 10—14).
Это пророчество о воскресении мертвых читается за утренней Великой субботы.
Пророк Иезекеииль жил в VI веке до Р.Х., пророчествовал в продолжении 27-ми лет. В Библии помещена книга его, состоящая из 48-ми глав.
О кончине его известно лишь по преданию, что он был растерзан конями, к которым привязали его Иудеи, озлобленные его обличениями и угрозами за их беззаконную жизнь.
Св. пророк Даниил и сверстники его Анания, Азария и Мисаил были из числа тех отроков Иудейских “из рода царского и княжеского”, которых царь Вавилонский, когда (за 606 л. до Р.Х.), взял Иерусалим и увел в плен множество Иудеев, велел воспитывать при своем дворе, “чтобы научить их книгам и языку Халдейскому”. — Жизнь этих отроков, окруженных придворною роскошью и противными Иудейским законам обычаям, представляла для них много искушений и соблазнов, но, несмотря на свою молодость, они пребыли твердыми в исповедании веры отцов своих и не уклонились от исполнения закона Моисеева. Так, с самого начала “Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь”, и упросил начальника, поставленного над ними, позволить ему со своими тремя товарищами питаться только овощами. — Испытав в продолжении нескольких дней, что это не вредит их здоровью, начальник разрешил им поступать по предписанию закона их.
И даровал Бог четырем этим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны”.
По окончании воспитания Даниила и с ним трех отроков, “царь приказал представить их себе, говорил с ними и находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его”. Так, например, когда однажды царь Навуходоносор видел сон, смутивший его, но который он не мог вспомнить при своем пробуждении и требовал от своих мудрецов, чтоб они отгадали и объяснили ему его сон, только один Даниил мог исполнить то, что недоступно было для человеческой мудрости.
Узнав о требовании царя, Даниил явился к нему и “упросил его дать ему время, чтобы представить толкование сна”. И по молитве Даниила, “открыта ему была эта тайна в ночном видении”… Возблагодарил он тогда и прославил Господа, даровавшего ему мудрость и силу и открывшего ему тайну царя, и явился к Навуходоносору и сказал ему: “Тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели, — но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни”. — И затем, рассказав царю сон, забытый им, Даниил объяснил; что он означает четыре царства: Вавилонское, Персидское, Греческое, Римское, которые должны последовать одно за другим… “Во дни же тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится и не будет передано другому народу, которое сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно”… Так сказал Даниил, возобладав с этого времени даром пророчества и вдохновенно презирая в будущем благодатное царство Иисуса Христа, имеющего родиться от Пречистной Девы Марии…
Тогда царь Навуходоносор пал на лицо свое, и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения, и сказал: Истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну!” — Тогда возвысил царь Даниила, и дал ему много больших подарков, и поставил его над всей областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. Но Даниил просил царя, и он поставил Ананию, Азарию и Мисаила над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя”. (Кн. прор. Даниила, гл. I, 4, 8, 17, 18, 20. Гл. II, 16, 19, 27, 28, 44, 46—49).