В китайском трактате «Нэй цзин» («Трактат о внутреннем»), созданном за 150–200 лет до н. э., говорилось о значении инь и ян как жизненных первоначал. «В инь и ян, — гласит текст, — заключены путь природы, принципы существования всего живого, причины всех изменений в природе, основа жизни и смерти, истоки духовной деятельности. Чтобы исцелить болезнь, необходимо доискаться до ее корня… Инь приносит успокоение, ян управляет страстями, ян дает жизнь, инь способствует росту, ян приносит смерть, инь способствует сохранению жизни, ян создает тело из частиц, инь создает их форму… Если чистые ци оказываются внизу, то появляется болезнь живота… если грязные ци оказываются наверху, то возникает опухоль. Подобное перевертывание (изменение) местоположения инь и ян и приводит к задержке или развитию болезни»[110].
Эта концепция в той или иной мере варьировалась большинством последующих китайских философов. Китайский философ-неоконфуцианец Чжу-си (1130–1200 гг.) по поводу двойственности природы вещей писал: «Любое явление, происходящее под небом, пока оно одно, не может изменяться, оно может изменяться лишь тогда, когда в нем два. Только тогда, когда есть одно темное и одно светлое начала, они могут изменять и рождать все предметы»[111]. Он считал, что частицы представляют единство, делящееся на темное и светлое начала. Упадок или рост, развитие или уничтожение частиц темного и светлого начал приводят к появлению предметов и их изменениям.
Современные теоретики рефлексотерапии продолжают разделять точку зрения, согласно которой полярность зарядов поступающей из окружающего пространства энергии по-разному влияет на процессы жизнедеятельности организма. Энергия с положительным знаком возбуждает работу органов и систем, с отрицательным — тормозит физиологические функции. В настоящее время в рефлексотерапии признается, что здоровое состояние организма, его нормальное функционирование связаны с равновесием в нем положительных и отрицательных элементов энергии.
Достаточно четкую трактовку древнекитайского учения о «жизненной энергии» дал основоположник рефлексотерапии в нашей стране В. Г. Вогралик. «Функциональное состояние, в котором в каждый данный момент находится человек и которое является как бы равнодействующей всех протекающих в нем жизненных процессов, мы называем жизненным тонусом, — писал он. — Мы говорим, что один человек в хорошем жизненном тонусе, он полон сил, в нем кипит энергия; другой отличается ослабленным жизненным тонусом, упадком сил, утратой энергии; первый, так сказать, полон «жизненности», второму ее недостает. Мы говорим о мышечном, нервном и другом тонусе, о силе и энергии мышечного сокращения, деятельности сердца, печени, почек, нервной системы и т. д. В основе всего этого лежит определенное направление и напряжение обмена веществ в органах и в организме в целом. Это понятие о жизненном тонусе, жизненной энергии или жизненной силе выразили китайские врачи многие тысячелетия тому назад словом «чи» (по-японски — «ки», по-индусски — «прана»). «Чи», в нашем понимании, — это интегральная функция всей деятельности организма, его энергии, тонуса, «жизненности». Каждый орган, каждая система органов имеет свое «чи» как выражение обмена и функции в каждый данный момент. Равнодействующая всех этих «чи» и составляет «чи» организма»[112].
Современные медицинские представления трактуют задачу восстановления нарушенного равновесия инь и ян, то есть гармонизации систем организма, как проблему нормализации гомеостаза путем стимуляции защитных сил организма. Известный зарубежный теоретик и практик рефлексотерапии К. Шнорренбергер усматривает в концепции инь — ян своеобразную модель целостного подхода к человеческому организму, которая может быть успешно использована современной западной медициной для описания и понимания многообразных форм состояний здоровья и болезни.
Рассматривая структуру и функции человеческого организма с позиций концепции инь — ян, следует иметь в виду, что морфологические структуры, так же как и материал для них — пища, — это инь, функции же этих структур — деятельность организма — это ян. Инь сохраняется внутри и является «горючим материалом» для ян.
Древние авторы проявили бы непоследовательность, если бы эти же принципы функционирования не распространили и на деятельность внутренних органов, подразделив их на две группы: относящихся к системе инь и представляющих систему ян. Функция органов, относящихся к системе инь, заключается в производстве и накоплении питательных веществ («жизненной энергии» — «чи»), крови, лимфы и других жидких субстанций организма. Эти органы, составляющие продуктивную основу функциональных образований, находятся в сложных отношениях с ян-органами — органами чувств и с так называемыми «добавочными органами». К группе инь-органов относятся сердце, легкие, печень, селезенка, почки и условный орган — перикард.
Согласно представлениям древневосточных медиков, сердце обеспечивает такие важные физиологические функции организма, как контроль кровеносных сосудов и состояние духа человека. Его меридиан снаружи и внутри очень тесно связан с меридианом тонкой кишки и обеспечивает его энергией. Представители врачебной науки прошлого, равно как и оккультисты, рассматривали сердце в качестве основного органа, управляющего психической активностью (духом, сознанием, памятью, мышлением, сном). Повседневная лечебная практика, несмотря на слабость теоретических построений, обосновывающих указанные положения, тем не менее подтверждает их: воздействием на биологически активные точки меридиана сердца удается устранять страх, сильное сердцебиение, бессонницу, депрессию, нарушения психики. Энергоинформационное лечение тяжелых форм неврозов и депрессий, как показал наш опыт, протекает более успешно, если общие и местные воздействия на биополе пациента сопровождаются механическим массажем таких биологически активных точек меридиана сердца, как шэнь-мэнь, тун-ли, шао-хай и др.
Мощное и разностороннее влияние меридиана сердца на психическое состояние человека выражается настолько очевидно, что взгляд оккультистов на сердце как на «солнце организма», средоточие психической энергии человека отнюдь не кажется преувеличенным. Народная речь характеризует энергетическое состояние сердца такими словами, как «мягкосердечие» и «жестокосердие»; но есть еще один, редко встречающийся термин — «огнесердие», употребляемый применительно к людям, для которых в жизни не существует преград.
Легкие обеспечивают функцию дыхания, снабжают организм жизненной энергией «чи», связаны с органом чувств — носом, а также с кожей и волосами. Меридиан легких внутренне и наружно контактирует с энергетическим каналом толстой кишки. Уже древние врачеватели заметили, что качество и глубина дыхания оказывают значительное влияние на жизнеспособность всех органов и частей тела; отсюда следует, что легкие регулируют общую жизненную энергию всего организма. Кожа и волосы являются образованиями наружной поверхности тела, и «чи», усваиваемая легкими и через кровь достигающая поверхности тела, питает эти образования. Таким образом, делался вывод о том, что нормальное функционирование легких отражается на состоянии и внешнем виде кожи и волос. И действительно, успешной биоэнерготерапии кожных заболеваний значительно способствует местное воздействие на такие точки меридиана легких, как чжун-фу, чи-цзе, тай-юань.
Печень выполняет функцию депонирования, хранения крови, циркуляции «жизненной энергии» и, согласно древним трактатам, осуществляет контроль за состоянием зрения и сухожилий. Меридиан печени наружно и внутренне связан с энергетическим каналом желчного пузыря. Участие печени в регуляции энергообмена в организме означает, что она обеспечивает согласованную функциональную активность человека. Это проявляется в трех направлениях.