СОН

Йогин: Я не в состоянии утром пойти в Дхамма-холл (Прим. пер.: зал для медитации) из-за того, что я обычно поздно ложусь спать.

Саядо УТ: Почему вы не можете заснуть? Чем занят ваш ум?

Йогин: Ну, сначала ум пытается медитировать, но затем он начинает блуждать.

Саядо УТ: Вот почему вы утомлены утром. Ум устает из-за того, что вы позволяете ему долгое время блуждать бесцельно, это ум низкого качества. Когда вы проснетесь, у вас будет то качество ума, которое было у вас, при засыпании. Если вы засыпаете с таким блуждающим, затуманенным состоянием ума, то вы проснетесь с таким же состоянием ума. Омрачения утомляют ум. Вот почему нам не следует позволять уму быть беззаботным. Вот почему я говорю вам о том, чтобы практиковать непрерывно на протяжении всего дня. Мы должны поддерживать качество наших умов. Вы работаете на протяжении всего дня, непрерывно, стараясь усилить качество ума, а затем, ночью, в течение нескольких часов вы выбрасываете все это в окно. Поэтому не позволяйте свободно блуждать вашему уму.

Йогин: Я обнаружил, что для меня действительно сложно наблюдать или контролировать ум, когда я готовлюсь заснуть в кровати.

Саядо УТ: Ваш ум блуждает потому, что у него нет цели. Вы не говорите уму, что ему делать. Вам нужно стремиться к тому, чтобы оставаться осознанным до тех пор, пока вы не уснете.

***  ***  ***

Йогин: Три ночи я почти не спал. В первую ночь я понял, что я не хочу здесь быть. Я на самом деле хотел уехать. Последняя ночь была интересна. Я засыпал и просыпался. Возможно, я спал около трех часов. Но это было неплохо. Я действительно устал, но в то же время, у меня было много энергии, и это было странным.

Саядо УТ: Это хорошо. Просто продолжайте это делать – по возможности в течение следующей недели. Относитесь к этому легче, наблюдайте за тем, как это происходит. Ваши реакции уменьшаются, и поэтому усиливается ваше самадхи (samвdhi). Когда самадхи станет действительно устойчивым, уму будет легче засыпать. Просто не думайте о желании пойти спать. Когда в уме нет больше реакций, вы будете засыпать естественным образом.

Йогин: Когда я впервые упомянул свою проблему, вы сказали, что мы не нуждаемся во сне. Может ли кто-то в повседневной жизни по-настоящему обходиться без сна?

Саядо УТ: Да, я испытал это на себе. Некоторые люди в Мьянме, занимающиеся практикой, обходятся без сна. Одна из аскетических практик для монахов – это не ложиться (Прим. пер.: то есть монах может спать, но не лежа). Невозможность заснуть это не проблема, только омрачения создают нам проблемы. Мой учитель обычно говорил, что ночное время – это время для добродетельных йогинов. В Мьянме есть монахи, которые весь день дают учения, а ночью медитируют.

СНОВИДЕНИЯ

Йогин: У меня были болезненные, проблемные сны, особенно в период интенсивной практики. У меня были сны о боли, умирании, потере, о причинении вреда, страдании и т. д.

Саядо УТ: Все эти разновидности снов имеют свойство dosa (отвращения). Вы можете исследовать свои сны, сны очень реальны. В течение всего дня вы сознательно контролируете свой ум, и поэтому омрачения обладают слабой возможностью проявиться. В своих снах мы ничего не контролируем, и омрачения находят возможность проявиться.

Йогин: Есть ли что-то, что может быть сделано во время сна?

Саядо УТ: Просыпались ли вы когда-нибудь в середине сна?

Йогин: О, это происходит со мной постоянно!

Саядо УТ: И в этот момент видите ли вы отвращение (dosa)?

Йогин: Да, я вижу во сне отвращение, и я могу ощутить его остаток.

Саядо УТ: Вы продолжаете наблюдать этот остаток?

Йогин: Да, я наблюдаю. Иногда после снов могут быть прозрения, в другой раз я просто продолжаю ощущать взбудораженность.

Саядо УТ: Всякий раз, когда вы ощущаете взбудораженность, вспоминайте про верное отношение в наблюдении за этим ощущением. Чье это отвращение? Если вы с ним отождествляетесь, то будете ощущать его как нечто тяжелое, неприятное.

Йогин: Существует ли какой-нибудь способ напрямую попасть во сны?

Саядо УТ: Да, если присутствует непрерывность (momentum). Отвращение (dosa) выполняет свою работу, а осознанность также свою. Когда во время бодрствования ваша осознанность будет непрерывна, когда распознавание всего происходящего станет привычкой ума, а также, если вы сможете осознавать каждую приходящую на ум мысль, тогда вы будете также автоматически осознавать и свои сны. Это единственный путь попасть в свои сны. Это не что-то, что вы можете сделать, это делает непрерывность.

Йогин: Хорошо, я буду работать над этим.

Саядо УТ: Позвольте своему уму думать о том, о чем он хочет. Вы по-настоящему будете заинтересованы в видении и понимании всего, что происходит у вас в уме, пока вы осознаете все приходящие мысли. Вам нужно быть очень осознанным и бдительным.

ОСОЗНАВАНИЕ ОСОЗНАННОСТИ

Саядо УТ: Вы осознаете свою осознанность? Всегда ли вы распознаете, что присутствует осознанность?

Йогин: Да, но мне нужно прилагать сознательное усилие, для того чтобы проверять, что осознанность здесь.

Саядо УТ: Хорошо, в первую очередь проверьте, устойчива ли осознанность, всегда ли вы осознанны и присутствуете ли в настоящем. Как только вы ощутите, что вы осознанны и присутствуете в настоящем моменте, попытайтесь распознать осознанность. Затем постарайтесь понять распознаете ли вы отношения, присутствующие в этой осознанности.

Йогин: Хорошо. Я сейчас ощущаю, что осознанность рассматривается как будто через микроскоп.

Саядо УТ: Насколько ваша осознанность действительно знает? Она знает только ваши телесные ощущения или осознанность также замечает ваши мысли и чувства?

Йогин: Если все идет хорошо, то осознанность у меня довольно панорамная.

Саядо УТ: Когда вы осознаете телесные ощущения, мысли, чувства и другие активности ума, можете ли вы также видеть, насколько они взаимосвязаны, насколько они влияют друг на друга? Когда ум о чем-то думает, как это влияет на ваши чувства и ваши телесные ощущения? Когда у вас есть определенные телесные ощущения, как это меняет или влияет на чувства и мысли?

Когда вы задаете себе любой из этих вопросов, ваш ум привносит мудрость в ситуацию. Вам не нужно искать ответы, просто задавайте себе такие вопросы, которые пробуждают мудрость. Вы, так сказать, устанавливаете новое программное обеспечение. Замечали ли вы разницу в качестве своего ума, когда вы осознанны и когда не осознанны?

Йогин: Да.

Саядо УТ: Очень важно, что вы распознаете для себя эти вещи. То, что вы обращаете внимание на эту разницу, помогает вам распознавать и оценивать полезность осознанности. Когда вы можете оценить пользу осознанности, вы также постепенно начнете оценивать важность понимания и мудрости. Вам нужно ясно увидеть, как различия в качестве осознанности отражаются на вашей жизни, и вам также нужно суметь оценить пользу, которую вы получаете от мудрости. Стоит вам все это понять, и вы будете искренне практиковать.

***  ***  ***

Йогин: Сдается мне, что когда я наблюдаю осознанность, то в результате этого возникает ясность ума. Затем эта ясность становится объектом. Я думаю, что это из-за того что у меня трудности с различением между наблюдением и ясностью ума.

Саядо УТ: Да, ясность ума и сама практика – это разные вещи.

Йогин: При наблюдении я заметил два различных переживания. В одном наблюдение ощущается как если бы оно имело промежуток между наблюдением и объектом, а другое ощущается как что-то нераздельное, как просто наблюдение того что есть.