[280]Коран, сура 5: «24. Они сказали: “О, Моисей! Мы никогда не войдём туда, пока они там остаются. Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь вдвоём, а мы здесь будем сидеть”.

25. Сказал он: “Господи! Я властен только над самим собой и моим братом: отдели же нас от этого распутного народа”».

[281]Мало кто знает, поскольку историки на это внимание широкой публики не обращают, но был в истории Египта период, когда ростовщичество в нём было запрещено, и жречество тщательно следило за соблюдением этого запрета и карало за его нарушение, именно потому, что отдавало себе отчёт о его негативных последствиях как для экономики, так и для других сфер жизни общества.

[282]Кроме того, Новый завет упоминает не вполне ясный эпизод, связанный со смертью Моисея:«Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: “Да запретит тебе Господь”»(Послание апостола Иуды, гл. 1:9).Один из вариантов понимания этого сообщения состоит в том, что Моисей умер не в кругу единомышленников, а в кругу сатанистов.

[283]«Манка» и «приманка» — в русском языке омофоны, если не считать приставки.

[284]Происхождение легенды о манне небесной на основе естественных природных явлений, то есть при непричастности к ней непосредственно как Бога, так и иерархии знахарства Египта, объясняется следующим образом:

«Оказывается бог тут совсем не причём. Сказка о боге, дарующем «манну небесную», родилась на вполне реальной основе. И сегодня в Малой Азии растет лишайник леканора съедобная. Когда леканора созревает, она растрескивается и в виде небольших, очень маленьких шариков — «манных шариков» — рассыпается по земле. В голодные годы люди их собирают, толкут и из полученной таким образом муки пекут хлеб.

Ветер часто переносит зерна леканоры на далекие расстояния. Но главным переносчиком «манны» служат потоки дождевой воды — они смывают её с больших площадей и сносят в низины и овраги, где она оседает. Поэтому «манна» особенно обильно «выпадает» в дождливые месяцы. В тех же местах известен другой вид «манны небесной», по вкусу напоминающей мед. Этот питательный продукт дает вечнозеленое растение тамариск. Ветер разносит облако тамарисковой «манны» по земле, поднимает высоко в воздух — вот вам и пища, даруемая небесами!»(В.М. Кандыба. «Чудеса и тайны всех времён. Самые удивительные загадки и феномены разных стран и эпох». СПб. «Лань». 1997. С. 96).

В.М. Кандыба сам, как он пишет, принадлежит к клану древнерусских знахарей, от которых по его версии истории отпочковались древнеегипетские знахари. Так или иначе, в силу своего происхождения и принадлежности к глобальной знахарской корпорации, рассказав эту историю, он покрыл молчанием все стороны социальной магии, связанные с манной.

К сожалению мы не видели живьём ни «леканоры съедобной», ни «тамариска», поэтому ничего не можем сказать об их урожайности и пригодности для всесезонного многолетнего питания ими целого племени. Если они пригодны, то это только упрощало знахарству Египта его опекунскую деятельность в отношении евреев: не надо гонять из Египта караваны с «крупой» в пустыню — всё меньше огласки среди непричастных, а следовательно и выше скрытность глобально-политической стратегической операции.

Там же В.М. Кандыба сообщает:«Тысячи змей длиной до полутора метров выпали вместе с ливнем на два квартала в гор. Мемфис (США) 15 января 1877 года»(с. 94), что напоминает события, приведшие к поклонению медному змию в Синайской пустыне.

[285]В исторически сложившемся исламе обрезание проводится в возрасте нескольких лет и потому, вред, оказываемый им психике, меньше, чем в иудаизме.

[286]Телевизионная версия этого идиотизма, показанного первым каналом Российского телевидения в программе Е. Малышевой «Жить здорово» 27 января 2011 г., представлена в интернете по адресам:

http://video.mail.ru/mail/aaa-nikolai/5/389.html;http://www.mr7.ru/articles/38807/.

[287]Выезд — экипаж (карета) и лошади.

[288]Если расценивать такого рода факты как проявления «антисемитизма», то источником «антисемитизма» оказывалась сама же иудейская верхушка, работавшая на заправил библейского проекта. Другое дело, что объяснение запретов для самих евреев и окружающей их социальной среды было таким, чтобы скрыть этот факт и не приводить к вопросу о целесообразности такого рода ограничений.

[289]Развитие системы общественного производства — совершенствование продукции, появление её новых видов, развитие технологий, организации производства и сбыта.

[290]Управляемость — это свойство (в ряде случаев — комплекс свойств) объекта управления, на которое субъект-управленец опирается в своих действиях.

[291]Биоценозно-экологические катастрофы, которые люди сами же обрушивали на свои головы, в эпоху сословно-кастовых обществ тоже случались, но они были локальными эпизодами, а не нормой жизни.

[292]См. раздел 10.4 (том 3 настоящего курса).

[293]Эта формула не предполагает постановки вопроса:Откуда берутся законы и какую концепцию управления, кем-то и как-то сформированную по своему произволу, законы выражают?Соответственно эта формула не предполагает и ответа на этот вопрос.

[294]К концу ХХ века скорость научно-технического прогресса вплотную подошла к пределу, обусловленному производительностью психики людей в переработке информации. Это стало фактором, ограничения скорости научно-технического прогресса.

[295]Одно из первых проявлений этого.

Изобретатель первой многоверетённой прядильной машины был бедным прядильщиком, а после её массового внедрения был вынужден бежать из Англии от гнева множества прядильщиков, которых его изобретение лишило работы и куска хлеба, хотя он стремился к тому, чтобы своим изобретением облегчить своим коллегам жизнь и сделать людей богаче. Сам он тоже не разбогател, поскольку не смог организовать монопольную эксплуатацию своего изобретения.

Механизм катастрофы занятости, происшедшей в отрасли вопреки благим намерениям изобретателя, прост:

·  с одной стороны — ограниченная платёжеспособностью ёмкость рынка, на который работает отрасль (следующий уровень ограничений — объём потребностей общества в определённых видах продукции как таковой);

·  с другой стороны — многократный рост производительности труда в отрасли;

·  при невозможности увеличить сбыт — профессионализм большинства прежних прядильщиков не востребован;

·  надотраслевые средства управления покупательной способностью населения, сбытом продукции, переподготовкой и трудоустройством высвободившихся трудовых ресурсов — идеями буржуазного либерализма не предусмотрены и потому соответствующих общественных институтов нет.