Изменить стиль страницы

Аминь. (Георгий)

Социальное и биологическое в человеке. Гены и наследственность

20.12.2004

Сколько ни говори о соединении биологического и психологического, не открыть суть «единства и борьбы противоположностей». Эти две составляющие человеческой особи отличаются от похожих и несовершенных подобных составляющих животных и птиц, насекомых и земноводных. Однако, это отличие не только в функциях (каждой) и способах объединения их в единое целое, а в принципе создания нового объединения качественно новых составляющих. При этом всё живёт Духом Святым.

Степень связи и её характер позволяют двум составляющим развиваться независимо и постоянно на каждом этапе восходящей эволюции особей с определяющей степенью превосходства в развитии психологических компонент. Однако, как только получено стабилизирующее свойство превосходства особи одного вида над другим, так оно заносится в генетическую копилку всего живого и там составляет основу дальнейшего развития всего живого. Описание преимуществ создаёт программу развития, существенно изменяя и удлиняя Алгоритм развития особи с запасом прочности его воплощения в различных средах обитания.

Идёт ли речь о человеке или об особи животного мира, суть одна: каждый следующий этап развития должен дать совершенствование структуры и форм существования Материи в Мире, ограниченном Законами существования и преображения, данными свыше, в целом. Таким образом, и человек, и всё живое «идут в ногу» с общим развитием Мира. «Выживает сильнейший» в том смысле, что выживание обуславливается соединением особи с вышними Силами: чем оно сильнее и совершеннее, тем стабильнее форма существования.

Ген — ключ к познанию особи. Но человек не только и не столько особь, как иное другое живое существо. И в генах, и в Каталоге Времён вложены ключи познания себя и Мира и взаимодействия с Вышним Светом. Три компоненты человека взаимодействуют в нем (дух, душа и тело), с каждым веком всё более гармонично приводя в соответствие и «биологическое», и «социальное» наследие человека, как вида живой материальной субстанции. Однако, надо помнить, что изначальные составляющие, равно как и история их развития, и отражение их в сознании человека и общества (ноосфера) складываются под непосредственным Руководством Творца и Создателя всяческих.

Процесс монотонного развития вроде дарвинистской теории «естественного отбора» ни к чему хорошему не привёл бы ни животный мир, ни человеческое общество. Гармоническое развитие Мира во всем его многообразии и сложности возможно только под Руководством из Центра всего Мироздания Высшим Разумом Вселенной, созданной Творцом по Его Плану и Замыслу, и руководимого Высшими силами по Им установленным Законам и Правилам созвучий Миров и систем в них для сохранения Единства в Многообразии и Многообразия в Единстве с одновременным раскрытием сфер влияния одного Мира на другой без нарушения Жизни в них.

Сознание и гены

20.12.2004

Все сферы сознания контролируются Высшим Советом (от самой низшей, «примитивной», до самой высшей). Проблема создания и сохранения иерархической системы полей сознания с одновременной разработкой и усложнением форм доступа к ним по мере восхождения к более высоким (глубинным) формам сознания суть процесс, лежащий за рамками восприятия и понимания самим человеком и его окружением.

Вспомогательные функции Системы Доступа к общественному сознанию трёх низших сфер (физический, астральный и ментальный планы Бытия) заложены как «рычаги» восприятия в генах человека через психологические функции, основанные на сенсорном восприятии действительности. Это «каналы» жизни психической составляющей человека, её неотъемлемое свойство. Однако, более высокие (глубинные) сферы сознания не обеспечены врождёнными способностями человеческой особи, а развиваются постепенно с ростом сознания первых трёх уровней и при волевом устремлении самого человека (чему может способствовать в полной мере и воспитание, и окружающая среда, и устои общества).

Всё взвешено на Весах Всевышнего и «каналы» раскрытия тайн разных уровней сознания могут быть как задействованы, так и не задействованы человеком на протяжении всей его жизни. Однако, поиск Истин Бытия (настойчивый и терпеливый) и бескорыстие делают возможным доступ к более высоким сферам познания (уровням познания) и более полным и полезным существование (каждого) человека в Мире.

[1] Примечание Проводника 2005 год: очень точное слово «вбирает», т.е. впитывает как губка. Однако не всё может вместить, а каждому дана своя способность раскрытия резервуаров сознания для хранения той или иной информации.

3.3. Генетика и теория Воплощения идей

11.01.2006

Воплощение Идеи Творца, как процесс соединения информации и энергии жизни, отражается в Материальном Мире, в каждой клетке объекта («живой») Природы. В частности, это отражение на химическом уровне мы видим во взаимосвязи отдельных элементов — трёх основных частей ДНК (основания, фосфата и сахара). При этом фосфатная кислота в связях похожа на крест, сахар отображён пятиугольником с «хвостиками» и, наконец, азотистое основание представляет собой некоторые совокупности шестиугольников.

В богословии символика сочетания, а точнее объединения земного и небесного есть крест, пятиугольник символизирует энергию воплощения именно человека, а шестиугольник представляет собой единицу информационного поля, содержащего Идею Творца о создании Своего образа и подобия.

Способ соединения (комплементарное сцепление) азотистых соединений (оснований) ДНК отражает, с одной стороны, закон чередования троичных и четвертичных структур объекта творения (три из четырёх азотистых основания определяют аминокислоту), а, с другой стороны, — их логарифмического взаимодействия (log2, log3 — характеризует количество водородных связей, соответственно двойных и тройных) и воссоединения их по связи вертикальных мутационных преобразований (по ln — угол «скручивания» спирали ДНК)[1].

Двойная водородная связь между азотистыми основаниями символизирует 0 («ноль» = круг, полнота создания материальных структур, объединение Земли и Неба, «дикирий»), а тройная, соответственно, — 1, что символизирует объединение материальных структур с Творцом (Троицей, «трикирий»).

В разных организмах, как утверждает «традиционная» генетика, соотношение «нулей» и «единиц» — разное. Быть может, это отражает так же и степень возможности взаимодействия человека с Богом у более открытых систем, где превалируют «единицы», т.е. тройные связи. Видимо, у них вместимость информации больше, т.е. обеспечивается большая «живучесть» (жизненная сила). Во всяком случае, так или иначе, даже в строении ДНК, мы имеем отражение Законов развития Природы и богословских истин о сотворении Богом Мира и человека в нем по образу и подобию Своему.

Несколько слов по поводу теософии и теории реинкарнации

5.05.2006

1. Евангелие не даёт никакой разработанной доктрины о составе человека и его «я».

2. В Церкви — несколько равноправных концепций относительно природы человека, но вот что безусловно: человек — образ и подобие Творца, он имеет субстанциональную цельность и духовную ценность.

Достоинство личности есть достояние и «малых» и «меньших братьев», т.е. всех и каждого.

3. Блаватская и её последователи в теософии пытались соединить «красивую и логичную» теорию сансары (реинкарнации) с эволюцией восхождения души.

То, что буддисты считали злом (много раз воплощаться и мучиться на Земле), то объявлено путём совершенствования души (?). Весьма сомнительная попытка утвердиться.