В виде самостоятельной платформы маоизм сложился в конце 50-х годов ХХ века. Его возникновение непосредственно связано с деятельностью Мао Цзэдуна. На 9-м съезде КПК (1969) маоизм, именуемый официально в Китае “идеи Мао Цзэдуна”, был объявлен “теоретической основой, определяющей идеи КПК”, и провозглашен “марксизмом-ленинизмом современной эпохи” [29].
Процесс формирования маоизма связан с борьбой двух главных тенденций в КПК – интернационалистской и мелкобуржуазно-националистической. Маоисты выдвинули идею “национального марксизма”, “китайского коммунизма”. Под вывеской “соединения всеобщих истин марксизма-ленинизма с практикой китайской революции”, “китаизации марксизма-ленинизма” мелкобуржуазно-националистические элементы в КПК начали атаку на коренные положения об интернациональном характере революционного учения рабочего класса.
На маоизм большое влияние оказали анархизм и ревизионистские течения в коммунистическом движении, особенно троцкизм. У анархистов Мао Цзэдун заимствовал такие принципы, как абсолютизация насилия (“винтовка рождает власть”, “бунт – дело правое”), опора на непролетарские, деклассированные элементы и политически незрелые слои молодёжи для “организации” революций без учёта революционной ситуации. Маоизм по существу заимствует троцкистскую концепцию “перманентной революции” и исходит из того, что победа социализма без полного уничтожения империализма невозможна. Он утверждает, что в условиях социализма, включая и его зрелую стадию, постоянно идет борьба между социалистическим и капиталистическим путями развития, существует угроза реставрации капитализма и что для предотвращения этой опасности необходимы революции. Образцом такой “революции” объявлена т. н. культурная революция, проведённая под руководством Мао Цзэдуна во 2-й половине 60-х годов. Такие “революции”, являющиеся по существу формой тотальной чистки и расправы с реальными и потенциальными противниками маоизма, должны, по заявлениям маоистов, повторяться периодически.
Маоизм фактически отрицает объективные закономерности строительства социализма и коммунизма, учение о руководящей роли марксистско-ленинской партии как авангарда рабочего класса, подменяет социалистический демократизм диктатурой военно-бюрократической группировки, насаждает культ личности, принижает роль народа [29].
Маоизм, по сути, это извращение марксизма. Чего только стоит утверждение о том, что нищета, кризисы, отсталость страны всегда сопутствуют социализму и являются положительными явлениями для строительства нового общества. Реформы Мао Цзэдуна, в том числе и “Большой скачок” привели страну к экономическому коллапсу.
Однако не следует отрицать того, что, как и всякая идеология, маоизм имеет и положительные черты. В Советском Союзе работы Мао Цзэдуна по причинам идеолого-политических разногласий не издавались, поэтому у обывателей тогда, да и теперь бытует крайне негативное отношение к маоизму. Сам же Мао Цзэдун всегда говорил о китайском варианте социализма прямо и категорично, не вдаваясь в либерально-философские тонкости реформизма. Например, он совершенно справедливо отмечал, что “революция – это не званый обед, не литературное творчество, не рисование или вышивание; она не может совершаться так изящно, так спокойно и деликатно, так чинно и учтиво. Революция – это восстание, это насильственный акт одного класса, свергающего власть другого класса.” [30, с. 4].
Открытая категоричность маоизма видна из следующего высказывания Мао: “Всё то, против чего враг борется, мы должны поддерживать, а против всего того, что враг поддерживает, мы должны бороться” [30, с. 5].
Из всего вышеизложенного можно заключить, что идейные расхождения между собой в стане радикальных марксистов были особенно остры. Не ставя под сомнение основы учения Маркса, они направляли его теории в ту или иную, выгодную для них сторону. Особенно четко борьба между ними прослеживается в период внутрипартийной борьбы в СССР во второй половине 1920-х годов, а также во времена советско-китайского раскола, кульминацией которого стал Даманский конфликт 1969 г. Также большой вклад в пересмотр марксистской идеологии оказал Л. Д. Троцкий, идеи которого и сегодня поддерживают марксисты-троцкисты по всему миру. Из всей когорты последователей Маркса самой, на наш взгляд, научно обоснованной, являлась марксистско-ленинская идеология – течение, теоретиком и практиком которого был В. И. Ленин. Его авторитет бесспорен, т. к. даже И. В. Сталин называл его своим учителем.
Неоднозначность трактовок ряда основных принципов марксизма, а также его внутренние противоречия стали причиной попыток его пересмотра применительно к политико-экономическим условиям ХХ века и привели к появлению качественно новых трансформаций марксизма. Одной из таких попыток является неомарксизм.
Неомарксизм – это совокупность обновленческих социально-философских и экономических концепций XIX – ХХ вв. в русле идейной традиции, восходящей к К. Марксу, которые противопоставили себя прежнему, т. н. ортодоксальному марксизму как в версии Ф. Энгельса – К. Каутского – Г. В. Плеханова, так и в версии Ленина – Сталина. Неомарксизм включает в себя политические и правовые теории, эстетические и культурологические учения, социологию, психологию, футурологию, религиоведение [31].
В качестве специального термина слово “неомарксизм” начинает употребляться в нач. ХХ в.
Одними из наиболее известных неомарксистов являются Жорж Сорель, Теодор Адорно, Герберт Маркузе.
В процессе эволюции неомарксизма выделилось несколько интеллектуальных формаций: ассимилятивный неомарксизм кон. 19 – нач. 20 в., западный марксизм 1920 – 80-х гг., постмарксизм поздних 80 – 90-х гг. [31].
Центром неомарксизма стала Франкфуртская школа социальных исследований. На базе школы были выработаны два основных положения неомарксизма:
1. Движущей силой революции является не пролетариат, который обуржуазился и интегрировался в капитализм, а “аутсайдеры” – люмпены, безработные, преследуемые национальные и сексуальные меньшинства, радикальные слои студенчества и гуманитарной интеллигенции, нищее население “бедных” стран, противостоящее “богатым” странам;
2. Слабое звено буржуазного общества – не власть и государство, а система духовных ценностей – культурных, моральных, религиозных и определяемых ими семейно-брачных отношений.
Единственное, что сближало старых и новых марксистов, это понимание морали: все, что способствует революции – нравственно, что препятствует ей – аморально [32].
Суть неомарксизма – противопоставление себя классическому марксизму. Эта трансформация марксизма утверждает, что марксистские положения не могут быть каноном, как это представлено в ортодоксальном и других течениях марксизма.
Разновидностью неомарксизма является еврокоммунизм (западный марксизм).
Еврокоммунизм – политика и теоретическое обоснование деятельности ряда коммунистических партий Западной Европы, в 1970-х и 1980-х годах, критиковавших руководство КПСС в мировом коммунистическом движении, концепцию диктатуры пролетариата и недостаток политических свобод в странах, принявших советскую модель социализма. Вместе с тем, еврокоммунизм декларировал верность марксизму (не марксизму-ленинизму) и не идентифицировал себя с социал-демократией [33].
Еврокоммунистическое течение поддерживали наиболее популярные компартии Западной Европы.
На него как источник идей перестройки и гласности ссылался Михаил Горбачёв в своих мемуарах. Родственным движением порой считают титоизм.
Критика справа упрекала еврокоммунистов в нежелании порывать с Москвой, троцкистская критика – в национализме, критика слева – в отказе от основополагающих принципов коммунизма. Советские идеологи рассматривали еврокоммунизм как разновидность ревизионизма.
Основные идеологи: Сантьяго Каррильо (работа “Еврокоммунизм и государство”), Энрико Берлингуэр, Антонио Грамши [33].
Выделяют также понятие “постмарксизм”.
Постмарксизм – это понятие, используемое для обозначения социально-философского течения, выделившегося из неомарксизма во второй половине 1980-х годов. Это течение подчеркивает одновременно преемственность с традицией марксизма и необходимость радикального преодоления теоретических тупиков марксистского наследия, особенно тех, которые возникли в новый исторический период [34].