«Парадоксальным образом непроницаемая стена между телесным и душевным существует лишь для нашего разума, но не для нашего чувства... Вопреки всем интеллектуальным рассуждениям мы попросту не в состоянии усомниться в принципиальном единстве тела и души!» («Оборотная сторона зеркала»).

«Знай, что дух – это океан, а тело – его пена. Тело движется, благодаря духу, но ты не видишь его. Так познай дух по движению тела!» (Джалал-адДин Руми «Бог и его творения»). Тело обладает инертностью, без которой трудно сохранять жизнь, но в то же время оно весьма пластично.

Мирра Алфасса (Мать) озвучила гениальную мысль: «Мне кажется, что в йоге ничего нельзя понять до конца, пока не поймешь телом». Любой, кто имеет личный опыт, безоговорочно согласится с данным утверждением, ибо это – аксиома.

«То, что в этих действиях (в «умной молитве». – В. Б.) кажется странным, превышает смысл и ускользает от понимания человека, вникающего в них рассуждением, а не делом и практическим опытом» (Григорий Палама).

Йога – это в первую очередь практика, всегда практика, только практика, исключительно практика, подлинное понимание и прогресс вырастают на базе личного опыта, книги, разговоры, видеофильмы, откровения учителей – это только слова. Что бы субъект ни узнал о йоге, что бы ни понял – в лучшем случае это часть знания. Экзюпери говорил: «Чтобы знать, надо участвовать, а это тяжелая школа». Уже начальные стадии практики асан неразрывно связаны с трансформацией сознания, эти два аспекта прорастают друг в друга и образуют единое поле опыта.

Но есть еще один тяжкий для слабых духом момент: йога может быть только forever! То, что живет, – не останавливается. Систематические занятия йогой – это контур обратной связи, который вводится в систему (психосоматику) для уменьшения скорости нарастания энтропии. Это каждодневная победа над стирающим нас временем. Но действие это должно быть, с одной стороны – непрерывным, с другой – цикличным.

Два условия успеха:

– грамотность практики (ее аутентичность);

– систематичность.

Почему женщины при прочих равных условиях живут дольше мужчин? Потому что у них есть месячные, дополнительный ритм, лишняя ниточка, притягивающая к вечности.

За последнюю сотню тысяч лет тело человека изменилось мало, хотя конкретность и направленность осознающего разума являются качествами, которые человеческий вид обрел сравнительно недавно. Физические движения также остались неизменными, пусть мы живем теперь в домах, а не в пещерах, но всё так же встаем, сидим, лежим, ходим, взаимодействуя с окружающим.

Если исключить удовлетворение естественных потребностей, гигиенические процедуры, состояние болезни и научно-медицинские исследования, станет очевидным, что подавляющая часть наших интересов лежит за пределами нашего тела – пока оно не напоминает о себе.

Человек изучает дальний космос, а между тем «из всех орудий (познания. – В. Б.) тело является наименее понятным, и с ним хуже всего обращаются» («Шри Ауробиндо, или Путешествие...»).

Тело оснащено набором двигательных стереотипов, позволяющих освободить ум от излишнего контроля, возникающего в непривычных условиях либо при незнакомой деятельности. Как только сложность выполняемого действия превышает определенный уровень либо выходит за пределы опыта, сознание мгновенно «прилипает» к телу, именно в этом моменте для новичков йоги и заключен великий смысл – это первый этап отвлечения внимания от внешнего мира. Как только форма асан и растворение (а лучше – избегание) ощущений более-менее освоены и превратились в автоматизм, акцент в практике может быть перенесен с мышечной релаксации на ментальную.

Обычно двигательная активность реализуется в пределах стандартного диапазона суставно-связочной мобильности, однако, цель Хатха-йоги – систематический выход к этим границам. С тем, чтобы потенциальный резерв природный гибкости (никогда по жизни не затрагиваемый и потому ставший недоступным) постепенно конвертировался в реальный.

Для начала уясним, чем отличается работа в асанах от повседневной физической деятельности.

Повседневность:

1. Тело движется, перемещаясь в пространстве (горизонтальной и вертикальной плоскостях) и выполняет физическую работу, взаимодействуя (контактируя) со внешним миром.

2. В этом мире находятся цели (объекты и субъекты), на которые направлены действия. Тело – инструмент достижения желаемого путем взаимодействия с окружающим. Непрерывная игра форм при этом является атрибутом движения.

3. Внимание (сознание) пребывает вне тела и направлено на содержимое окружающего мира.

4. Форма, (кроме поз отдыха и умственной работы в них) не фиксируется надолго, являясь проходным моментом движения.

5. Которое происходит преимущественно в границах средних значений гибкости, не приближаясь к ее пределам.

6. Топология внутренних органов не нарушается.

7. Положение относительно вектора силы тяжести стандартное – голова вверху (не ниже ног).

8. Мышцы и опорно-двигательный аппарат работают в динамическом режиме.

9. Работа кровеносной и дыхательной систем обеспечивают потребности движения.

10. Формы (позы) отдыха и восстановления архетипические – сидя, стоя, лежа, полулежа (полусидя).

11. Сознание (внимание) пребывает в обычном тонусе, контролируя окружающее пространство и действия (движения) в нем.

12. Ощущений в теле (если оно здорово) нет! Если они появляются – значит налицо перегрузка интенсивностью мышечной работы, ее тяжестью либо длительностью (непрерывностью).

Йога:

1. Перемещения тела в пространстве нет!

2. Цель (адрес) действия – само тело, которое принимает неподвижные позы. Движение носит обслуживающий характер и является атрибутом формы.

3. Внимание (сознание) направлено только на само тело.

4. Формы (положения) тела статичны и выдерживаются подолгу.

5. Движение происходит не в пространстве, а в самом теле, это движение формы от средних значений гибкости к ее пределам.

6. Топология внутренних органов меняется, тем сильней – чем сложнее форма асаны. Но даже небольшое изменение топологии сопровождается длительной его экспозицией.

7. Положение тела относительно вектора силы тяжести самое разнообразное.

8. Мышцы и опорно-двигательный аппарат работают в режиме изометрии.

9. Работа кровеносной и дыхательной систем регулируется формой.

10. Формы (позы) отдыха и восстановления также архетипические.

11. Сознание в теле, из-за резкого сужения сферы восприятия оно теряет обычный тонус.

12. Ощущения в теле от формы также не допускаются, их нет.

Интересный момент: посредством спонтанного увеличения времени выдержки целый ряд положений тела постепенно нарабатывает статус архетипических! Йог, в совершенстве освоивший асаны, может свободно (удобно) и подолгу находиться практически в любом положении (форме).

Итак, проведенное выше сравнение показывает: практика асан – это деятельность, не представленная в опыте человека Запада. Отсюда вывод: данный жизненный опыт не может принести успеха в освоении йоги, базирующейся на совершенно иных принципах и подходах. И, применяемый с бездумным упорством, способен только навредить.

Асаны – это некие канонические формы (фиксированные положения тела), каждая из которых (традиционно их как бы восемьдесят четыре) имеет название и легенду происхождения. Хотя, как уже отмечалось выше, подавляющее большинство асан, известных сегодня, попросту выдуманы «авторами», использующими при этом физическую предрасположенность к сгибанию в три погибели.

В практике асан напрямую задействуются две системные константы – общая гибкость тела и топология внутренних органов. А также в корне меняется характер нагрузки – из динамической, двигательной она переходит в изометрию. Причем ограничителем движения становятся не артефакты внешнего мира (например – дверные косяки) либо достаточно простые позы, в которых субъект максимально напрягает мышцы, а личные пределы физической гибкости. Если в изометрии максимальные мышечные усилия развиваются в простых формах и на протяжении короткого времени, то в асанах эти усилия минимальны и находятся под порогом восприятия, но они во много раз более длительны.