Кастанеда Карлос Цезарь Сальвадор Арана (1925–1998) родился в Сан-Паулу, Бразилия. Его отец Сезар Арана Кастанеда Бурунгари был часовщиком и золотых дел мастером. Когда К. родился, его отцу было 17 лет, а матери – всего 15 или 16. Мать, Сусанна Кастанеда Навоа, то время была хрупкой миловидной девушкой и здоровьем, по всей видимости, не отличалась. Она умерла, когда К. было 24 года. В историях, которые рассказывал о себе К., сочетаются факты вымышленные и подлинные. В некоторых интервью К. упоминал бабушку и деда, у которых он какое-то время жил, когда был ребенком. Бабушка имела иностранное происхождение, возможно, турецкое, и была очень крупной и некрасивой, но доброй женщиной, и Карлос ее любил. А вот дед К., по всей видимости, был фигурой действительно неординарной: маленький рыжеватый мужчина с синими глазами, выходец из Италии, который рассказывал маленькому К. всевозможные истории и всё время что-то изобретал. Позже, во время духовного обучения в Мексике, дон Хуан потребовал, чтобы К. сказал «прощай» своему деду. То, что дед умер, не имело значения – он продолжал оказывать влияние на К., на его взгляды и жизнь – слишком мощный был человек. К. вспоминал, что прощание с дедом было одним из самых тяжелых потрясений в его жизни. В 1951 г. К. эмигрировал в США, а в 1960 г. произошло событие, коренным образом изменившее жизнь самого К. и тысяч его последователей, – Кастанеда, тогда студент Калифорнийского университета, приехавший в Мексику за «полевыми материалами» для своей дипломной работы, встретил дона Хуана Матуса, индейца из племени яки. Дон Хуан стал духовным учителем К. и в течение двенадцати лет передавал подопечному сокровенные знания своего племени. Основной задачей Дона Хуана было разрушить все уже сформировавшиеся в мозгу К. рамки и заставить его увидеть не узкую полоску реальности, а весь огромный и бесконечно разнообразный мир. Поначалу для снятия блокировок в мозгу юного К. пришлось прибегать к очень жестким мерам и применять растительные психотропные средства, что и дало повод противникам К. обвинять его в пропаганде наркотиков. Обвинителям были предоставлены контраргументы: а) психоделики это не наркотики, они не вызывают привыкания; б) переживания, испытываемые под воздействием мескалина и т. п. К. описывает только в самых первых книгах и эти описания способны скорее оттолкнуть читателя от подобных экспериментов, чем привлечь – во всяком случае, сам автор, признавая, что этот опыт был ему нужен, сам никогда добровольно на его повторение не шел; в) в последующих книгах К. неоднократно подчеркивал, что психотропные средства могут послужить лишь первоначальным толчком и не более того, добиваться же устойчивых результатов по управлению состояниями сознания следует совершенно иными методами, о которых он и рассказывал. С разрешения дона Хуана К. стал записывать его слова; так родилась первая из известных во всем мире книг КК – «Учение дона Хуана. Путь индейцев из племени яки», опубликованная в 1968 г. Эта книга мгновенно стала бестселлером, как и девять последующих. Все они представляют собой запись бесед дона Хуана с К., а цепь событий в них обрывается в 1973 г., когда дон Хуан таинственно исчез – «растаял подобно туману». До сих пор люди спорят, был ли дон Хуан реальным человеком, или он был придуман Кастанедой. М. Раньян пишет, что имя Хуан Матус так же распространено в Мексике, как имя, скажем, Петя Иванов – в России. В своих курсовых работах К. сначала просто упоминал пожилого индейца, который согласился его учить. Имя Дон Хуан Матус всплыло позже. Если верить К., скромный старик-индеец был самым настоящим магом-шаманом, последним представителем уходящей вглубь веков линии тольтекских магов. Более того, Дон Хуан обнаружил у К. соответствующие склонности и на протяжении 13 лет обучал его непостижимому искусству древней магии. Стремление К. ускользнуть от любой определенности и фиксации прямо вытекает из основного требования, предъявляемого к тольтекским магам школы Дона Хуана Матуса – его духовного учителя: быть текучим, гибким, неуловимым, никому не позволять запихивать себя в тесные рамки шаблонного поведения и стереотипных реакций. По терминологии магов-тольтеков или воинов, как они предпочитают себя называть, воинмаг должен «стирать свою личную историю». Так что можно быть уверенными – мы никогда не узнаем, был ли Дон Хуан реальным человеком. Если его ученик столь преуспел в стирании личной истории, то учитель уж точно постарался не оставить никаких следов пребывания на этой планете. К. заявлял, что Дон Хуан не умер, а «cгорел изнутри», однако у него не было и тени сомнения относительно его собственной смертности. «Так как я идиот, я уверен, что умру, – заявил он Times. – Я бы хотел обрести целостность, чтобы покинуть этот мир таким же способом, которым это сделал он, но нет никакой гарантии». Легенда гласит, что и сам К. ушел из нашего мира схожим образом – как бы растворился в воздухе. Некролог менее поэтической версии сообщает, что он скончался 27 апреля 1998 г. от рака печени и после кремирования прах его, согласно завещанию, отправили в Мексику.

Кататония – нервно-психическое расстройство, форма психоза, характерная мышечными спазмами, иногда весьма длительными, сопровождающимися состоянием ступора, либо не проходящим возбуждением, наиболее выраженное сочетание психических расстройств с поражением двигательной сферы.

«Катха-упанишада» – более поздняя, чем основные одиннадцать Упанишад. Связана с «Черной Яджурведой», входит в предание одноименной школы, основанной риши Катхой. Принадлежит к числу стихотворных У., состоит из двух частей по 3 раздела в каждой. Содержит элементы систем санкхья и йога, кроме того, в ней цитируются другие Упанишады и «Бхагавадгита». Датировка – V век до н. э.

Кинестезический – представленный в ощущении. Кинестезия – мышечное чувство, мышечно-суставное, восприятие посредством проприоцепторов.

Колтунов Ян Иванович (р. 1927 г., Москва). В 1941-м окончил планерную и снайперскую школы, дважды пытался записатья добровольцем, но по молодости не был принят. После окончания 7 класса московской школы No 29 (41) был зачислен на моторостроительный факультет МАИ в 1942 г. Во время учебы в МАИ работал также мастером-оптиком и техником-спектроскопистом на кафедре физики и в спектральной лаборатории МАИ с целью более детального изучения строения вещества и по выполнению оборонных заказов, начальником астрономического пункта Московского планетария, затем – конструктором – на авиазаводах No No 81, 301 МАП (НКАП). Окончил МАИ в апреле 1948 г., уже работая в НИИ-4 Академии артиллерийских наук (ААН) и Министерства обороны. Дипломная работа «Составная ракета для изучения атмосферы до высоты 500 км». Окончил также заочное отделение (ракеты, ракетные двигатели и топлива) адъюнктуры Академии артиллерийских наук, три вечерних университета (факультеты: философский – 1950, философских проблем естествознания – 1965, общей и педагогической психологии – 1985), 4 курса заочного отделения механико-математического факультета МГУ – в 1954 г., сдал кандидатский минимум в заочной адъюнктуре в 1951 г. Председатель Совета клуба КСП «Космос» (с 1980) и ректор народного университета КСП «Космос» (с 1981). За безоглядную пропаганду своего мировоззрения в 1983 г. исключен из КПСС и уволен с работы. С идеями «высокой духовности» выступал давно и невнятно. С 1989 по 1996 г. был директором объединения «ОКСАМ-Космос», а также программы «Космическое самопрограммирование». Поскольку я лично общался с Колтуновым, а также с Галиной Шаталовой в 1980–1982 годах, могу сказать только, что его вроде бы здравые тогда идеи и инициативы касательно йоги бесследно потонули в бессмысленной суете, декларациях и общих словах. Затем он, к сожалению, впал в маразм, что показывает сетевая информация: «В сайт включены мировоззренческие, программные, теоретические, методические, научно-технические, практические, организационные, поэтические разработки, труд и опыт, перечни основных работ автора в области подготовки изучения, участия в освоении Большого (Планета Земля, Мироздание, Вселенная) и Малого (человек, общество, социум) Живого развивающегося, самотворящего и творимого проявленного и еще не проявленного Космоса, его Системы самоорганизации, самоуправления, саморазвития».