Ты отбрось его в сторонку!

На плетень в пути наткнешься –

Опрокинь его на землю!

Если ж речка попадется,-

Мостик шелковый ты сделай

Из пунцового платочка

И гони ко мне добычу

Через пену водопада.

«Калевала»

«Ввиду огромного количества божеств лопарю приходится приносить часто и много жертв своим невидимым богам, закалывать животных перед самим фетишем и мазать последнего жиром и кровью жертвенного животного, приносить жертвы и для прокормления предков на том свете. Отсюда хорошо разработанный жертвенный ритуал, видоизменяющийся по тем божествам, которым приносятся жертвы.

Общение с духами усопших, с духами, населяющими землю и воду и воздух – ведет к развитию волшебства, к образованию с течением времени целого класса шаманов-колдунов, прием в которые сопровождался подчас рядом обрядностей. Колдовство сильно развилось у лопарей и сделало ее (Лапландию) поистине мрачной страной чародейств – распространившей о себе славу на далекое пространство, славу, дошедшую и до Москвы, и до столиц западноевропейского мира, породившую много рассказов, начиная со времен Калевалы и почти до настоящего времени.

Нечего и говорить, что лопарская мифология имеет много сходства с финской…»

Николай Харузин. Русские лопари

ЛИТЕРАТУРА

В.Петрухин. Мифы финно-угров. — М., 2005

Калевала: карело-финский эпос. Пер. Л.П.Бельского. - СПб, 2007.

Пропп В.Я. «Калевала» в свете фольклора. // Пропп В.Я. В свете фольклора. Лабиринт, 2007.

Н.И. Харузин. Русские лопари. – М., 1890