5 Я нигде не мог отыскать предания о златокрылом орле, явившемся Чингизу. В статье Дорджи Банзарова: «О происхождении слова Чингиз» говорится: Монголы и Китайцы рассказывают, что имя Чингиз взято с крика одной птицы. Шейб. прил. Ш. По мнению Рашид-эддина и других мусульманских писателей, имя Чингиз было дано Темучину шаманом Кукджу, известным более под названием бут-тенгри (*** - образ Божий). см. Берез. Рашид. стр. 209, прим. 66. В Стар. Монг. Сказ. о Чингиз, стр. 184, 237, он назван Тибтенгери, что, по мнению О. Палладия, должно означать восходящий на небо.
6***, Ясак, тоже что яса *** - собрание определений, основанных на народных обычаях у Монголов. Все законы и постановления Чингиз-хана были собраны в книги и это собрание получило название великой ясы. См. Берез. Очерк внутр. Устр. Улуса Джуч. стр. 28. Слово ясак у нашего автора употребляется в смысле вообще закона, наказания, предписываемого законом, также смертной казни. Таким образом, *** - *** - значит: подвергнуть ясаку, предать смерти; ***, собственно - безъясашный начальник, значит: своевольный начальник, небоящийся ясака; ***, жить без ясака, т. е. поступать против постановлений ясы Чингиз-хана.
Вардан (стр. 160) говорит, что ясак Чингиз-хана состоял в следующем: «не лгать; не красть; не иметь сообщения с женою другого; любить друг друга, как самого себя; не поносить и даже ие уметь ругаться; щадить добровольно покорившиеся земли и города; так называемые дома Бога (храмы), его служителей, кто бы они ни были - щадить, оставлять свободными от налогов и почитать их».
О ясах см. Abulph. chron. 449 - 451. Quatremere-Histoire des Mongols, pref. note 51.
В Сибири называется ныне ясаком известная подать платимая инородцами.
7 В тексте:***транскрипция слова ***, измененного из более деревней формы *** - khagan - ***,встречающейся у армянских писателей VII века. Титул каан принадлежал исключительно монгольским императорам, тогда как владетели подчиненных им улусов носили звание ханов, ***, ***, ***. Катрмер (Hist. des Mong. Pref. 10) полагает, что Октай первый принял этот титул. Это мнение может иметь некоторое основание, хотя переводимый нами автор прямо говорит, что Чингиз принял этот титул. Но у Киракоса (гл. XXXII) встречается: «отец Хагана (Октая) Чингиз-хан». Монгольские ханы в Персии, со времени Гулаву, присвоили себе титул иль-ханов ***. Слово *** означает: народ, племя, а также великий. Вардан (гл. 96, 97) утверждает, что сам Гулаву принял тутул - ***, *** - Эльхана, айлъ-хана. Жены хана и другия знатные женщины носили почетное звание *** хатун,***, или *** ханум, ***, производное от хан, т. е. ханша. У Ибн-Батута встречается: La khatoun est assise dans son chariot, ayant a sa droite une espece de duegne, que 1'on nomme oulou khatoun ***, grande khatoun; т. е. тоже что в Poccии называлась барская барыня.
8 Относительно первого появления татар в Армении говорит Вардан, стр. 142. «В 669 г. (1220) какое-то иноязычное войско с незнакомыми чертами лица, называемое мугал и татар, двинулось из стран Чина и Мачина, и в числе 20 000 человек вторглось в земли гугарские со стороны Агвании. Оно истребило на пути все живое и вскоре поворотило назад. Вслед за ним бросился Лаша со всеми своими силами и настиг их на берегах реки Котмана. Разбитый татарами он искал спасения в бегстве вместе с Иване, у лошади которого один обиженный им князь подрезал (подколенную) жилу. Владетель же страны Вархам, незная о бегстве их, поражал неприятеля и гнал его до самого Гардмана. В 671 - 1222 г. татары вознамерились снова итти сюда (на нас); но так как разведчики их нашли Армян и Грузин готовыми дать отпор и донесли о том своим, то те неосмелились итти на нас, но ушли неизвестно куда. В том же году многочисленное войско называемое хевчах, вышло из стран гуннских и подошло к Гандзаку».
Что касается числа 663 г., находящегося в тексте нашего автора, то его следует считать ошибкою*** вместо*** - 669, По Киракосу (гл. 9) первая битва татар с грузино-армянами происходила в 669 - 1220 г. в равнине Хунан. Имя Хунан встречается также у Ст. Орб. стр. 240, 248. Надо полагать, что Котман один из притоков Куры с правой стороны, м. б. даже Гюран-Чай.
О Сагаме, в Hist. de la Geogr. I, 494, говорится: Berdoudj, aujourd'hui Sagam. У Вахушта, р. 64 ib. "Говорят что Сагам есть Бердудж; я думаю, что это Инджан-Агстев, так как у Бердуджа нет места, удобного для засады, а от Тифлиса до этого места нет такого открытого пространства, которое могло бы вместить в себe большую армию». Мы видели, что и Вардан (стр. 142) говорит о каком-то князе, не называя его имени, подрезавшем подколънную жилу у лошади Иване. Киракос (гл. 88) рассказывает о Хамадоле, посланном царицею Русудан к хану, но ничего не говорит о его мести. Других сведений об этом владетеле Манасагомском мы не имеем. О взятии Гандзака, Шамхора и др. местностей см. Киракоса гл. 19, 20, 21.
9 Очевидная несообразность: на стр. 5, говорится, что царь грузинский выступил против татар; а здесь - что его не было в живых. Дело в том, что при первом вторжении татар в Грузию в 669 г. армян, эры Лаша был еще жив. Чтобы понять дальнейший ход дела следует сказать два слова о положении Грузии в то время. В 1211 г. скончалась Тамар после славного 27 летнего царствоваия, оставив престол сыну своему, Георию IV - Лаше. Преданный разгульной жизни, Георгий (+ 1223) удалил от себя благоразумных советников своей матери, я не смотря ни на какие убеждения, остался холост. Вскоре после вторжения Монголов и поражения грузинских войск при Котмане, Лаша умер, оставив царство и незаконного сына своего, Давида, на попечение любимой сестры своей, Русудан. Русудан (1223 - 1247), испорченная примерами брата, вела жизнь полную развлечений и мало заботилась о делах управления. Главным лицом в государстве был атабек Иване, о котором см. ниже. В правление Русудан Грузия подвергалась неоднократным опустошениям со стороны монголов и ховарезмийского султана, Джелал-еддина. Против этих врагов царица искала помощи у сельчукидского султана, Хаят-еддина, вступившего на престол в 1239 г. Она предложила ему в супружество свою дочь, Тамар, и отпустила с ней ненавистного ей племянника своего, Давида, с тою целыо, чтоб он уже никогда невозвращался в Грузию. Она писала при этом султану, чтоб он каким ннбудь образом лишил Давида жизни. Честолюбивая Русудан боялась в нем иметь соперника сыну своему, тоже Давиду - Нариву. Султан был однако человеколюбивее тетки. Он не лишил жизни Давида, но чтоб сделать его безопасным, заточнл его. Между тем монголы сделали новое вторжение в Грузию. Русудан бежала в Имеретию, и оттуда отправила сына своего, Давида-Нарина, к Батыю, просить мира и обещала подчиниться ему, лишь бы он признал царем ее сына. Батый отправил его к великому Хагану в Каракорум. В тоже самое время грузинские князья, участвовавшие в походах с монголами, и храбростью снискавшие их уважение, стояли за другого царевича Давида, которого успели освободить из заточения. Татары и его отправили к великому Хагану. Оба Давида были признаны царями. У нашего автора говорится о старшем Давиде, незаконном сыне Георгия Лаши. См. М. Brosset, Histoire de la Georgie, 1, 480 - 540. У Abul-pharag. Chron. p. 515: Paulo post abnegata religione (regina-Тамар) mohamedana facta est. Frater et catholicos in vincula conjecti sunt in castello quodam, ibique manserunt, donec tatari advenerunt et castellum expugnarunt, ubi inclusi erant, quo facto liberati sunt. См. тоже Стеф. Орб. стр. 308.
В тексте везде стоит: Рузукан, вместо Русудан. Она также по ошибке названа дочерью Георгия Лаши: она была его сестрой, как мы видели.
10 В начале XII века переселился в Армению на службу к Багратидам Цорогетским курдский князь Саргис с дружиною и семейством, принял христианскую веру по обрядам армянской церкви, и за оказанные им услуги получил во владение Хошорни. Наследники его путем завоеваний распространили свои владения на большую часть бывших владений Багратидов. В начале XIII в. мы встречаем на службе у грузинской царицы, Тамар, двух братьев, Закаре и Иване, сыновей Саргиса, сына Вахрама, сына Закаре, сына Саргиса, о котором выше упомянуто. Закаре-спасалар был главнокомандующим всеми военными силами Грузии и Армении; Иване получил титул атабега, и после смерти брата в 1212 г., играл первенствующую роль в Грузии до самой своей смерти. Особенно значение его было велико в правление царицы Русудан. Вот эти-то, сначала курдские, а после армянские князья, прославили победами и завоеваниями блестящее царствование Тамары и были родоначальниками фамилии князей Аргутинских-Долгоруких. Грузинские писатели производят их из рода Артаксеркса-Лонгимана. См. Hist. de la Georg. I, 474. Addit. 360, 362, 415, 417. Киракос, стр. 78, также утверждает, что эти князья были по происхождению курды, из вавилонского клана:*** - i babirakan khelen. Khel т. e. Khail есть араб. ***, клан, племя, слово употребляемое также афганами; а Форма babirakan вм. babilakan встречается в биссутунских надписях: Babir'u, Babir'uviya, см. Spiegel - Die altpers. keilinschr. 211. Следовательно искать в слове *** - крепость, или даже город Khalah, становится лишним. См. Brosset - Kiracos de Gantzak p. 81. Что касается до Вахрама, который встречается у нашего автора, то он принадлежал к побочной линии этого дома и был владетелем крепости Гаг, почему он у грузин известен под именем Вахрам-Гагела. Он был сыном Блу-Закаре, отцом Агбуги и двоюродным братом Шалве.