Кровь (с. 486). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».
Истина или счастье? (с. 487). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». В экз. ИМЛИ надпись Гиппиус, раскрывающая, кто скрыт сю в посвящении «В. К.»: «Успенскому и Карташеву вместе». Василий Васильевич Успенский (1876–1930) – участник Религиозно-философских собраний, профессор Петербургской Духовной академии. См. о нем также в дневниках Гиппиус «Contcs d'amore» и «О бывшем» (т. 9 в нашем изд.). О Карташеве см. примеч. к «Земле».
Не знаю (с. 487). Новый путь. 1903. № 9. В экз. ИМЛИ пометка: «О философии Минского». Имеется в виду вызвавшая полемику мистическая теория мэонизма (несуществующего, небытия), изложенная в трактате Н. М. Минского «При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни» (1890,1897) и в книге «Религия будущего. Философские разговоры» (1905).
Христианин (с. 488). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Ефрем Сирин (ок. 306–373) – аскет-проповедник из г. Низибия в Месопотамии, автор толкований библейских текстов, молитв и песнопений.
Другой христианин (с. 488). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Со мною меч – мой оплот… – См. в Евангелии от Матфея, гл. 10, ст. 34: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». Этот и другие евангельские тексты Гиппиус поясняет в письме к В. Я. Брюсову от 11 января 1902 г.: «Вот лицо грядущего Христа, Христа второго пришествия – (и того же самого, который был)» (Переписка 3. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковского, Д. В. Философова с В. Я. Брюсовым. 1901–1903 гг. Публикация М. В. Толмачева // Российский литературоведческий журнал. 1994. № 5–6. С. 286).
«Я» (с. 489). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». В экз. ИМЛИ пометка Гиппиус: «От имени Д. В. Философова».
Предсмертная исповедь христианина (с. 490). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». А.-К, – по предположению А. В. Лаврова, это А. В. Карташев (см. примеч. к «Земле»).
Как все (с. 490). «Собрание стихов. 1889–1903». В экз. ИМЛИ пометка: «Мэонист» (термин, введенный Н. М. Минским: сторонник учения о религии небытия). В беловом автографе подзаголовок: «(Мэоническая молитва)».
Смиренность (с. 491). Новое дело. 1902. № 9.
О другом (с. 491). Журнал для всех. 1902. № 1.
Страх и смерть (с. 492). Новый путь. 1903. № 9.
Швея (с. 492). Новое дело. 1902. № 5.
Ограда (с. 493). Новый путь. 1903. № 9.
Сосны (с. 494). Альманах «Северные цветы на 1902 год, собранные книгоиздательством „Скорпион“». М., 1902. Сны (с. 495). Журнал для всех. 1902. № 3.
Тетрадь любви (с. 496). Сб. «Собрание стихов 1889–1903». «Тетрадь любви» – дневник «Contcs d'amore. Дневник любовных историй», который Гиппиус в 1901 г. запечатала в конверт и раскрыла для новых записей 14 февраля 1904 г.
Два сонета (с. 496). Журнал для всех. 1902. № 2. Лев Самойлович Бакст (наст. фам. Розенберг; 1866–1924) – театральный художник, график, живописец, участник художественного объединения и журнала «Мир искусства»; в 1905 г. написал портрет Гиппиус. «…Я удивляюсь уму, именно уму, этого человека, такой редкости и среди профессиональных умников», – написала о нем Гиппиус в очерке-некрологе «Умная душа. О Баксте» (газ. «Последние новости». Париж. 1925. 11 января. МЬ 1446).
Вместе (с 497). Журнал для всех. 1903. № 7.
Что есть грех? (с. 498). – Новое дело. 1902. № 9. Вальтер Федорович Нувель (1871–1949) – близкий друг (с гимназических лет) Д. В. Философова и А. Н. Бенуа, участвовавший в организации объединения «Мир искусства» и «Вечеров современной музыки»; чиновник министерства императорского двора. См. о нем в дневнике Гиппиус «О бывшем».
Стариковы речи (с 498). Новое дело. 1902. № 5; под названием «Старик».
Поцелуй (с. 499). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».
Пьявки (с. 500). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».
Мученица (с. 500). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».
Часы стоят (с. 501). Новый путь. 1903. № 9.
Алмаз (с. 502). Северные цветы. Третий альманах книгоиздательства «Скорпион». М., 1903; без посвящения и даты.
Числа (с. 502). Северные цветы. Третий альманах книгоиздательства «Скорпион». А числа, нас связавшие навек, // 2, 26 и 8. – Имеются в виду дни рождения Мережковского (2 августа), Философова (26 марта) и Гиппиус (8 ноября).
13 (с. 503). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Позорит 8 – бесконечность… – Имеется в виду сходство в написании математического знака бесконечности и цифры 8. Число звериное… – 666. См. Апокалипсис св. апостола Иоанна Богослова: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число это шестьсот шестьдесят шесть» (гл. 13, ст. 18). В святую ночь беседы тайной // Еще прибавил одного. – В Тайной Вечере, совершенной в канун мученической смерти Господа, участвовали 12 апостолов и Иисус Христос. На вечере Христос установил таинство причащения, умыл ноги своим ученикам, предсказал Иуде – предательство, а Петру – отречение. Об этом повествуется в Евангелиях от Матфея (гл. 26, ст. 20–29), Марка (гл. 14, ст. 17–25), Луки (гл. 22, ст. 14–38) и Иоанна (гл. 13).
Мережи (с. 504). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Мерёжа – рыболовная снасть.
Нагие мысли (с. 505). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».
О вере (с. 505). Новый путь. 1903. № 9 (без посвящения). А. К – но предположению А. В. Лаврова, это А. В. Карташев (см. примеч. к «Земле»).
Божья тварь (с. 506). Северные цветы. Третий альманах книгоиздательства «Скорпион».
Костер (с. 506). Новый путь. 1903. № 9.
Страны уныния (с. 507). Альманах «Северные цветы на 1902 год, собранные книгоиздательством „Скорпион“».
Противоречия (с. 507). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».
Луна и туман (с. 508). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».
Ничего (с. 508). Журнал для всех. 1903. № 7. В экз. ИМЛИ посвящение: «Л. О.» – Елизавете фон Овербек (см. примеч. к «Лестнице»).
Опустошение (с. 508). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».
Богиня (с. 509). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903». Астарта – в древнесемитской мифологии богиня любви и плодородия, олицетворение планеты Венера, богиня-воительница.
Нет (с. 509). Новый путь. 1903. № 1.
Сообщники (с. 510). Новый путь. 1903. № 9; без посвящения. Валерии Яковлевич Брюсов (1873–1924) – поэт, прозаик, драматург, критик, литературовед, переводчик; один из вождей русского символизма. См. о нем очерк Гиппиус в кн. «Живые лица» (т. 8 в нашем изд) и переписку, в которой отразились их споры о религии (Российский литературоведческий журнал. 1994. № 5–6. Публикация М. В. Толмачева).
Баллада (с. 511). Новый путь. 1903. Ns 9; без посвящения. О П. С. Соловьевой см. примеч. к «Надписи на книге».
Зеленое, желтое и голубое (с. 512). Сб. «Собрание стихов. 1889–1903».
Пауки (с. 513). Новый путь. 1903. Ук 9. По предположению А. В Лаврова, «в образном строе стихотворения отразилось, по всей вероятности, описание сна Ипполита в „Идиоте“ Ф. М. Достоевского (ч. 3, гл. V)».
Цепь (с. 513). Новый путь. 1903. № 9.
Белая одежда (с. 514). Новый путь. 1903. № 9. Эпиграф – из Апокалипсиса св. апостола Иоанна Богослова: «Побеждающий облечется в белые одежды» (гл. 3, ст. 5).
Стихотворения 1880–1903 гг., не включенные в «Собрание стихов»*
«Давно печали не знаю…» (с. 515). Русская литература. 1991. № 2 Публикация А. Л. Соболева по автографу (РГБ. Ф. 386. Карт. 82. Ел хр 36. Л. 10). Гиппиус приводит это стихотворение в письме к В. Я. Брюсову от 11 января 1902 г., рассказывая ему о своих первых опытах стихотворчества «В 1880 году, т. с. когда мне было 11 лет, я уже писала стихи (причем очень верила во „вдохновение“ и старалась писать сразу, не отрывая пера от бумаги). Стихи мои всем казались „испорченностью“, но я не скрывала Были довольно однообразны, не сохранились, но вот помню кусочки одного из самых первых. Оцените детскую и странную искренность. Должна оговориться, что я была нисколько не „испорчена“ и очень „религиозна“ при всем этом. <…> Выписываю со всеми трогательными „рифмами“, как помню Вот вам ваше сердце – в теле одиннадцатилетней девочки, едва прочитавшей Пушкина и Лермонтова – потихоньку! не знающей ни стиха, боящейся наказания за „испорченность“, напрасно старающейся каяться перед Христом „нищих духом и обремененных“!» (Российский литературоведческий журнал. 1994. № 5–6. С. 288. Публикация М. В. Толмачева).