В худшем случае, лингвистическое недопонимание, в лучшем — лингвистический анализ.

И даже в самом лучшем воплощении она никуда не ведет, потому что проблема экзистенциальна и не может быть решена путем языкового анализа и грамматики.

Однажды темной ночью дервиш, проходя мимо пересохшего колодца, услышал снизу крик о помощи.

«Что случилось?» — прокричал он вниз.

«Я филолог и, к несчастью, упал, ввиду своего незнания пути, в этот глубокий колодец, где я теперь лишен возможности двигаться», — ответили снизу.

«Держись, дружище, я схожу за лестницей и веревкой», — сказал дервиш.

«Минуточку, уважаемый! — сказал филолог. — Твоя грамматика и дикция полны ошибок.

Будь добр, исправь их». — «Если это настолько важно, — крикнул дервиш, — то лучше оставайся там, пока я не научусь говорить как надо!»

И он пошел своей дорогой.

195.

Любовь.

Не думай о смирении вообще, ведь тот, кто думает об этом, и есть единственная преграда.

И поэтому никто не в силах смириться; это вовсе не действие, это случается само.

Ты не можешь к этому идти, оно приходит к тебе.

И всякое твое усилие будет затруднять его приход.

Будь открытым и легким, расслабленным и пассивным, и оно придет — оно всегда приходит.

Я тому свидетель.

196.

Любовь.

Мулла Насреддин искал что-то на земле.

— Что ты потерял, Мулла? — спросил некто, увидевший его за этим делом.

— Мой ключ, — ответил Мулла.

Тогда они оба опустились на колени и стали искать.

— А где именно ты его уронил? — через некоторое время спросил тот человек.

— У себя дома, — сказал Мулла.

— Так почему ты ищешь здесь?

— Здесь светлее, чем дома.

Вот и я спрашиваю — где ты ищешь ключ?

Внутри дома?

Или снаружи, где больше света?

197.

Любовь.

Человеческому самообману нет конца, потому что, что бы он ни делал, он сможет найти тому оправдание.

Как-то раз один человек хвастал на весь бар, что он человек железной воли, и что сейчас он докажет это, отказавшись от вина раз и навсегда.

Но не прошел и тот день, когда вечером он пришел в бар и заявил во всеуслышание:

«Я сильнее даже своей собственной силы воли.

Я боролся с ней весь день и в конце концов победил свою чертову силу воли!

Двойной скотч, пожалуйста!»

198.

Любовь.

Путь медитации лежит выше «Я»; его основа — смирение.

Отдай свое «Я» своему собственному «не-Я»; будь так, как будто тебя нет.

Ах, какое же блаженство, когда все отдано «не-Я»!

Будда назвал этот феномен анатма или анатта (состояние «не-Я»).

Необходимо превратить себя в марионетку в руках «не-Я», и тогда все начинает течь естественно и спонтанно, подобно реке, впадающей в море, или облаку, парящему в небе.

Лао-цзы говорит, что это действие путем неделания.

Человек перестает быть своим собственным хозяином и становится орудием неведомого — и что за бред быть своим собственным хозяином, ведь просто некому им быть!

Не ищи — и ты будешь и дальше верить в это.

Ищи — и ты нигде это не найдешь.

«Я» существует только в невежестве.

Это и есть невежество.

В знании нет «Я», потому что нет знающего.

Знания достаточно самого по себе.

199.

Любовь.

В уме всегда есть конфликт — всегда, потому что ум не может существовать без конфликта.

В конфликте ум становится сильнее; даже война с конфликтом есть конфликт, а борьба за выход за пределы ума есть ум.

Увидь это глубоко и немедленно, без повода, как будто ты внезапно наткнулся на змею — и отпрыгнул.

Не то чтобы ты отпрыгнул, но есть лишь сам прыжок.

Прыжок случается спонтанно, без усилия и без конфликта.

Когда это случается, появляется «не-ум», а «не-ум» есть дверь в божественное.

200.

Любовь.

В медитации наслаждайся неделанием.

Будь в состоянии совершенно спокойной пассивности — тогда ты будешь в гармонии с миром.

Мыслеформы автоматически растворятся, потому что они не могут существовать в полной пассивности: они есть формы ума, привязанного к действию; и вместе с ними растворяется эго — потому что оно не может существовать без мыслеформ.

Эго — это не что иное, как центр воронки постоянно вращающихся мыслеформ.

Оставайся в пассивности, то есть в состоянии абсолютного неделания, и медитация проникнет до глубин, где уже нет медитирующего.

И помни, что, лишь когда нет медитирующего, медитация действительно вошла в твое существо.

Если ты есть, нет медитации, а когда есть медитация, тебя нет.

201.

Любовь.

Это трагично, но истинно — лишь немногим людям принадлежат их души.

Они владеют всем, кроме самих себя, и тогда, естественно, они становятся лишь вещью среди других своих вещей.

Владелец становится тем, чем владеет.

Ничто не встречается в человеке реже, говорит Эмерсон, чем его собственное действие.

Но этого и следовало ожидать, потому что никто не принадлежит себе самому, никто не является самим собой.

Большинство людей являются другими людьми.

Они не живут, но лишь играют роли, полученные от других.

Их мысли — это чьи-то мнения, а их лица — только маски.

Они безлики.

У них вообще нет подлинного существа.

Их жизни — подражание, а их чувства — чьи-то цитаты.

Разорви этот порочный круг, иначе тебе никогда не быть.

Разорви его с помощью медитации — ничем другим его не разорвать, потому что умом его не разорвать, а, кроме медитации, все остальное только ум.

Ум — это тюрьма, а медитация — это дверь.

Причем единственная дверь.

202.

Любовь.

Лишь Бог есть — вот почему его так трудно отыскать.

И Бог повсюду — вот почему кажется, что его нигде нет.

А ищущий есть искомое — вот почему все поиски бесплодны.

Остановись и увидь.

Но ум бежит без остановки.

Не будь — и увидь.

Но ум все время старается быть.

Оден говорит: «Так как сад — это единственное существующее место, тебе его не найти, пока ты не обыскал все, что можно, и не нашел ничего, кроме пустыни.

Чудо есть единственное происходящее, но для тебя это не будет очевидным, пока все события не будут изучены, и не будет происходить ничего такого, что ты не сможешь объяснить.

И жизнь — это судьба, которую ты обречен отвергать, пока не согласишься умереть».

Остановись и увидь.

Не будь — и увидь.

203.

Любовь.

Живи в теле непосредственно и глубоко.

Чувствуй тело больше и позволь телу чувствовать больше.

Удивительно, как много людей почти полностью не знают себя физически.

Тело слишком подавлено, телу слишком отказано в жизни, вот почему оно лишь мертвый груз, а не живая радость.

Вот почему я настаиваю: вернись в тело и восстанови чудесную радость его движений, одних только движений.

Сделай это медитацией, и ты будешь вознаграждена, как никогда раньше.

204.

Любовь.

Джон Берроуз вспоминает:

«Однажды мой мальчик подстрелил нечто, что старый охотник назвал „подставной уткой“.

Она была похожа на утку, она вела себя как утка, но когда мы поставили ее на стол — она подставила нас!»

Не забывай делать четкое различие между собой и своими «подставными» масками, иначе в итоге все они подставят тебя!

205.

Любовь.

Человек — странное создание, очень странное, потому как он начинает с обмана других, а заканчивает обманом себя самого.