Грегор Иоганн Мендель (1822-1884), австрийский биолог, основоположник генетики, настоятель монастыря.

Жорж Леметр (1894-1966), бельгийский астроном и математик, священник, создатель теории расширяющейся Вселенной.

Валентин Войно-Ясенецский (1877-1961), в монашестве Лука, русский врач, профессор, православный епископ, причислен к лику святых. В медицине известен как специалист по гнойной хирургии.

Павел Флоренский (1882-1937), русский философ, учёный, работавший в гуманитарных, естественных и технических областях, православный священник.

Георг Кантор (1845-1918), немецкий математик, создатель теории множеств.

Макс Планк (1858-1947), немецкий физик. Примечательна его работа «Религия и естествознание», в конце которой делаются такие выводы:

«Куда ни кинь взгляд, мы никогда не встретим противоречия между религией и естествознанием, а, напротив, обнаруживаем полное согласие как раз в решающих моментах. Религия и естествознание не исключают друг друга, как кое-кто ныне думает или опасается, а дополняют и обуславливают друг друга…»

Раушенбах Борис Викторович (1915-2001), советский учёный в области механики и процессов управления, один из основоположников российской космонавтики, член-корреспондент АН СССР (1966).

Юрий Петрович Алтухов (1936-2006), советский и российский учёный-генетик.

Виктор Антонович Садовничий (1939- ), российский математик, академик РАН. С 1992 года и по настоящее время ректор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова.

День сегодняшний

Церковь

Иеромажоры

2012 и 2013 годы прошли за громким обсуждением в СМИ двух ДТП с участием священнослужителей. В первом случае общественность возмутило то, что священник, скорее всего, был пьян, вдобавок управлял дорогим автомобилем, пусть и не своим. А второй случай оказался крайне трагичным – молодой иеромонах на дорогой иномарке сбил трех дорожных рабочих, двое из которых скончались на месте происшествия, а третий был доставлен в больницу.

По решению гражданских судов первый священник был лишен водительских прав за отказ в медосвидетельствовании, а второй получил три года колонии и обязательства по выплатам компенсаций семьям погибших. По решению же церковных судов «лихач» на иномарке, который незадолго до этого также оказался в центре скандала с крещением ребенка Киркорова, несмотря на все свои ранние церковные заслуги и награды с должности настоятеля храма в Обыденском переулке был снят и переведен вторым священником в один из храмов Воронежа. А молодой иеромонах, по чьей вине погибли люди, был попросту извергнут из священнического сана[36]. Это самое строгое наказание для священника. Обычно в подобных случаях ограничиваются пожизненным запретом на служение, что имеет заметные отличия.

Собственно, оправдывать эти поступки нет смысла, тут все очевидно, а за самих людей можно было бы вступиться и сказать, что «иеролихач», неся службу в центре Москвы и имея на приходе таких людей, как Киркоров, в какой-то момент решил себе позволить немного шикануть, а молодой «иеромажор» пошел в монахи, будучи подталкиваемым богатым и влиятельным папой, имевшим тесные знакомства с высокими церковными чинами. Однако ситуация несколько глубже, чем это может показаться.

Главная проблема тут в том, что общественность живет неким мифом, что мол «если человек надел рясу, то должен стать святым». Свят лишь один Господь и вот его слова, сказанные, например, об Иоанне Крестителе: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мф. 11:11). И если Иоанну Крестителю было до святости далеко, хотя жизнь его была праведна, то о других можно сказать, что они имеют лишь стремление, и пытаются его посильно реализовать. При этом кто-то переоценивает себя, а кто-то мнит себя священником и наставником (частенько это можно увидеть у околоцерковной молодежи и новоначальных – недавно начавшихся активно воцерковляться). Другими словами, церковь состоит из обыкновенных людей. Пусть большинство из них приходит по призванию, но есть и случайные люди. И даже среди неслучайных людей мало кто может оставить в одночасье все (работу, увлечения, семью) и просто последовать за Христом и отдаться целиком служению. Все мы рабы чего-то: обстоятельств, лени, привычек, развлечений, денег и прочего. Вот иногда и получается – был у человека светлый порыв, начал человек воцерковляться, принял сан, а у него остался свой бизнес или деловые партнеры, как, например, у того же[37] молодого иеромонаха на гелендвагене, или профессиональные увлечения, как у всем известного актера Охлобыстина. Оставить это сразу не всякому под силу. Поэтому иеромажоры будут у нас, увы, всегда.

Спросите, какой из этого выход? Простой – Христос. Если он кающегося разбойника, висящего с ним рядом на кресте, исцелил от всей душевной скверны и взял в рай, то исцелит и возьмет других. Тех, кто хочет стать чище не только на словах, но и на деле. А что до иеромажоров и нас с вами, то нам всегда доступно покаяние, как пересмотр всех наших ценностей и отказ от греха. Дорогу осилит идущий.

Патриарх Сербский Павел и Московский и Всея Руси Кирилл

Сразу после кончины сербского патриарха Павла по всем СМИ покатились истории о его необычайной нестяжательности, а главным объектом сравнения всегда выступал патриарх Кирилл, фото которого, выглядывающего из окна Мерседеса, приводилось тут же во всех заметках.

Разумеется, дар нестяжательности, которым обладал святейший патриарх Павел, даруется далеко не всем, и если посмотреть правде в глаза, то наш патриарх Кирилл им не обладает в той же самой степени, что и Павел. Однако всему свое место и время, а кроме того, всегда лучше взглянуть на картину целиком, чтобы понять происходящее и не осуждать людей понапрасну. Потому приведем тут несколько фактов, о которых в СМИ никогда вам не скажут, потому как исчезнет элемент сенсационности и скандальности:

1. Нужно понимать, что Сербия – крошечная страна с населением всего в половину Москвы. Храмов там построено ровно столько, сколько нужно, а в массовом строительстве новых крайней нужды нет. В то время как в России за семь десятилетий советской власти из 78 тысяч храмов осталось действующим лишь несколько сотен. Даже в Москве во многих районах храмов нет вовсе. Т.е. в России имеем сразу две мегазадачи: построить и восстановить тысячи храмов и откуда-то взять квалифицированные кадры.

2. Патриарх Павел – монах-молитвенник. Он не строитель и не управленец. Он никому не приказывал, но старался подать пример. А многие ли у нас способны учиться на примерах? Вот и в Сербии так: «Однажды, подходя к зданию патриархии, святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что патриарх с улыбкой сказал: «Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?» Сумел ли Павел, которого пытаются поставить образцом во всем, навести порядок в плане нестяжательства среди своих непосредственных подчиненных?

3. Что касается России, то избрание патриархом именно Кирилла, несомненно, по воли Бога. Для РПЦ данный временной период – это время огромной восстановительной работы. А для большого объема хозяйственной и административной деятельности монах-молитвенник явно не подойдет. Мирская суета – не монашеское дело. Кроме того, Бог выбирал из того, что есть (а не из того, что кому-то бы хотелось в мечтах), и выбрал самое лучшее именно для данного момента времени. Бог не может нарушить свободу человека или принудить его что-то исполнять. Бог не может прислать на патриаршество кого-то из космоса или из ангельского мира, потому как, поставив какого-то управленца извне, Бог лишит людей свободы.