По совету Фазла, Мамун каждый день приходил в соборную мечеть. Там же по его приказу собирались ученые и мудрецы из простого народа. В мечети Мамун принимал заявления, выслушивал жалобы населения и выносил приговоры, советуясь при этом с учеными и мудрецами.
Так Мамуну удалось окончательно успокоить население Хорасана; поверили в его справедливость и жители Мавераннахра. В армии, отправленной Мамуном в Мавераннахр для подавления восстания Рафи ибн Лайса, служили рядовыми воинами Асад ибн Саман (прадед Саманидов) и его сыновья – Нух, Ахмад, Яхья и Ильяс. Асад со своими сыновьями выступил в качестве посредников и склонил самаркандцев и Рафи к заключению мира. Таким образом, прекратился, и мятеж в Мавераннахре...
Мамун считал это успокоение населения Хорасана и Мавераннахра временным, он понимал, что в результате любого несправедливого поступка какого-нибудь арабского чиновника народ снова может восстать. Поэтому он решил назначить в Хорасан и Мавераннахр наместниками и правителями, подчиненными его власти, представителей местного населения. К этому мнению он пришел на основании опыта правления в Хорасане и Мавераннахре Бармакида Фазла ибн Яхьи.
Тем временем между двумя братьями – халифом Мухаммадом Амином и Мамуном – вспыхнула вражда. Опираясь на поддержку преданных ему дихканов и войск Хорасана и Мавераннахра, Мамун сверг своего брата и сам стал халифом. После победы он не переезжал в Багдад и оставался в Мерве, опасаясь, что в его отсутствие в Мавераннахре и Хорасане может вновь вспыхнуть восстание, и тогда эти богатейшие провинции, являвшиеся сокровищницей и лучшим украшением халифата, будут им безвозвратно утрачены.
Однако волнения, начавшиеся в Арабистане, вынудили его все же переехать в Багдад, а для сохранения Хорасана и Мавераннахра в своих руках он осуществил обдуманный ранее план и передал власть в этих провинциях местным правителям.
Наместником Хорасана он назначил двоюродного брата своего везира Фазла ибн Сахла – зороастрийца Гассана ибн Ибада. Поскольку Мамун знал сыновей Самана как опытных и способных людей, а в уважении и авторитете, которыми они пользовались среди местного населения, он убедился, когда они успешно справились с посредничеством между ним и жителями Маверанпахра, он поручил Гассану ибн Ибаду назначить каждого из них правителем какой-нибудь области.
Гассан ибн Ибад назначил Нуха ибн Асада правителем Самарканда, Ахмада ибн Асада направил в Фергану, Шаш (Ташкент) и Усрушану (Ура-Тюбе) передал Яхье ибн Асаду, а управление Гератом поручил Ильясу ибн Асаду.
Хотя эти правители и были подчинены халифу и наместнику Хорасана, местное население отныне имело дело только с ними и не видело больше над собой никаких иноземных повелителей.
За короткое время сыновья Асада иби Самана и их наследники, благодаря умелому правлению, сочувственному отношению к народу и его культуре, снискали себе высокое уважение и доверие населения Хорасана и Мавераннахра. Они способствовали распространению местной культуры и языка и в конце концов основали в Мавераннахре, Хорасане и Иране независимое государство Саманидов с центром в Бухаре.
Таков был последний и наиболее значительный исторический результат восстания Муканны. Достижение независимости от иноземных угнетателей было главной целью и хорасанца Абумуслима.
[1] ...перед арабским завоеванием. – Речь идет о завоевании воинами арабского халифата в VII–VIII вв. земель Средней Азии (Хорасана и Мавераинахра), подробно описываемом в последующем изложении.
[2] Арабский халифат – феодально-теократическое государство, образовавшееся в результате арабских завоеваний VII–VIII вв. в Передней Азии и Северной Африке; с 661 по 749 г. халифат управлялся династией Омейядов-Мерванитов, свергнутой Аббасидами – с 74Э по 1258 г., до разрушения Багдада войсками Чингисхана.
[3] Наршахи – Имеется в виду Абубакр Мухаммал Нapшахи (899–959) – автор исторической летописи «Та’рихи Наршахи» («История Наршахи»), написанной по-арабски в 843 г. и дважды переведенной на фарси.
[4] Карбас – В старину «карбасом» называли любую ткань для одежды; впоследствии это название сохранилось только за особого рода белой материей (авт.).
[5] «Равзат ус-сафа» – историческое сочинение, написанное известным автором XV в. Мухаммадом ибн Ховандшахом, обычно именуемым Мирхондом (1433–1498). Изложение событий сильно беллетризировано.
[6] ...убийца Хусейна, сына Али. – В борьбе за халифатский престол Омейяды-Мервашлы убили последнего из четырех «халифов правого пути» – Али (656–661), зятя пророка Мухаммеда, и его сыновей Хусейна и Хасана. Мусульмаие-шииты признают Али единственным преемником пророка Мухаммеда, считая трех первых халифов узурпаторами, в отличие от ортодоксальных мусульман-суннитов, признающих всех четырех «халифов правого пути».
[7] Хаджджадж. – Хаджджадж ибн Юсуф, правитель Ирака, известный своей жестокостью наместник омейядского халифа, фактически захвативший верховную власть в арабском халифате. Умер в 714 г. Его имя стало синонимом «тирана», «душегуба».
[8] «Та’рихи Табари». – Имеется в виду «История пророков и царей» Абуджа’фара Мухаммада ибн Джарира Табари, написанная по-арабски. Подлинник отличается большой полнотой. Однако таджикский текст этой истории (перевод автора X в. Бал’ами), имеющийся в нашем распоряжении (особенно индийское литографическое издание, Бомбей, 1874), сильно сокращен, не полон, содержит много ошибок и искажений (авт.).
[9] ...рана также оказалась смертельной...– Этот эпизод пересказан нами по «Та’рихи Наршахи» (авт.).
[10] Даи –звание верховного проповедника религиозной системы.
[11] Кунья – метонимическое название, например, абу–отец, ибн – сын; либо качество, например – абу-ль-фатх–отец победы.
[12] Мерваниты. – Так по имени последнего омейядского халифа Мервана II называли в то время Омейядов и их сторонников (авт.).
[13] В месяце ромазан – девятый месяц мусульманского календаря, приходившийся в 748 г. на май месяц.
[14] ...в месяце раби уль-аваль (749 г.) – третий месяц мусульманского календаря, приходившийся в 749 г. на октябрь месяц.
[15] Имам Махди. – Махди мессия. По некоторым мусульманским верованиям (в частности, шиитов – сторонников культа халифа Али) двенадцатый преемник (преемник халифа Али), Махди, якобы таинственно исчез, но в Судный день воскреснет и станет главою мусульман.
[16] Сасаниды – прославленная иранская династия, правившая в III–VII вв. и свергнутая арабским халифатом в результате завоевания иранских земель.
[17] Ибн Мукаффа (Абдаллах ибн ул-Мукаффа; 724 – 759) – имя принявшего ислам иранского ученого-патриота, переводчика произведений пехлевийской литературы (в том числе «Калилы и Димны») на арабский язык. Был казнен по обвинению в ереси.
[18] «Камус ул-алам» («Словарь ученых») – пятитомный энциклопедический труд турецкого ученого-просветителя XIX в. Сами.
[19] Бухархудат Кутейба ибн Тахшада – автор или переводчик «Таърихи Наршахи», а может быть, переписчики этой книги, называют здесь бухархудата Тахшада. Однако, по общему мнению историков (в том числе и самого Наршахи), Тахшада был убит в период правления Омейядов, когда наместником Хорасана был назначен Наср ибн Сайяр; убийство это описано выше. Восстание Шарика произошло в период аббасидского халифата. После смерти Тахшады бухархудатом стал его сын – Кутейба; бухархудатом, оказавшим помощь Зияду ибн Салиху, был, конечно, сын Тахшады Кутейба ибн Тахшада, как мною внесено в текст с целью исправления первоисточника (авт.).
[20] ...и вернулся в Хорасан. – Описание восстания Шарика ибн Шейха дано в сокращенном пересказе по «Та’рихи Наршахи» (авт.).
[21] ...скрывал свое лицо под покрывалом. – Покрывало которым женщины закрывали свое лицо, по-арабски называлось «микна». От этого же корня происходит и слово «муканна», означающее «носитель микны», «скрытый покрывалом» (авт.).
[22] Самаркандский Согд. – Соответственно административному делению того времени, от нынешнего Чалака до Хатырчи простиралась территория Самаркандского Согда, а район, расположенный за Хатырчи, вплоть до селения Согд, лежащего между Вабкентом и Шафиркамом, в 32 километрах от Бухары, считался «Бухарским Согдом» (авт.).