@ Кому свойственно утверждать, что заместитель — это не второй человек, а первый человек на втором месте?

@ Почему чем ближе чужое мнение к собственному, тем симпатичнее кажется высказавший его человек?

@ Почему чем привлекательнее человек, тем большего сходства взглядов от него ожидают?

@ Почему вечные истины, несмотря на то, что они вечные, нуждаются в постоянном напоминании и утверждении?

@ В какой мере необходимо спокойно воспринимать то, что неизбежно?

@ Почему тот, кто борется, может проиграть, тот же, кто не борется, уже проиграл?

@ Почему опережать время надо вовремя?

@ Почему, чтобы быть интересным, нужно быть интересующимся?

@ Почему не многие люди способны устоять перед лестью восхищенного внимания?

@ Почему чаще всего люди жалуются на свою память, но редко кто жалуется на свой ум?

@ Всегда ли уклонение от похвалы является как бы просьбой повторить ее?

@ Почему мы так легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь нам одним?

@ Почему не может долго нравиться тот, кто умен всегда на один лад?

@ Почему суждения наших недругов о нас бывают ближе к истине, чем наши собственные?

@ Почему человеку так редко до конца удается понять, чего же он в действительности хочет?

@ Почему доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим?

@ Почему лишь завершая какое-либо задуманное творение, мы четко уясняем себе, с чего нам следовало бы начать?

@ Всегда ли действия людей являются как бы переводчиками их мыслей?

@ В какой мере привычка к окружающим вещам способна ослабить наше удивление?

@ В каких ситуациях и как часто следует смотреть на все с точки зрения вечности?

@ Почему в разглашении тайны чаще всего повинен тот, кто доверил ее другим?

@ Почему доказанное лишь одними примерами не всегда можно считать полностью доказанным?

@ Верно ли, что если люди терпят разговоры о своих пороках — это лучший признак того, что они исправляются?

@ Почему так часто в общении недостающую глубину мысли обычно компенсируют ее длиной?

@ Почему тот, кто сам говорит о своих достоинствах, скорее всего смешон, тот же, кто не осознает их, по всей видимости, глуп?

@ Почему многим свойственно считать скромность, пожалуй, самым надежным способом удовлетворить свое тщеславие?

@ В какой мере хорошее воспитание способно защитить человека от тех, кто плохо воспитан?

@ Всякое ли творение способно в полной мере свидетельствовать о творце?

@ Почему то, что становится обыденным, перестает привлекать?

@ Почему мастер находить оправдание редко бывает мастером в чем-либо еще?

@ Почему многие склонны похвалу давать в долг, а лесть — дарить?

@ Почему ненависть слабых бывает менее опасной, нежели их дружба?

@ Почему многим людям нравятся подчас даже те похвалы, в правдивость которых они сами не верят?

@ Почему разуму человека так редко удается отгадать язык собственных чувств?

@ Почему иногда так бывает, что когда мы шутим, одни смеются вместе с нами, другие же — над нами?

@ Сколько человеку необходимо ума, чтобы не казаться смешным?

@ Почему многим людям свойственно больше раскаиваться в собственных ошибках, нежели их избегать?

@ Почему, видя себя в других, человек более склонен не столько любить себя, сколько ненавидеть?

@ Почему так много могут навредить правила, если навести в них порядок?

@ Почему не все, что делает превосходный мастер бывает превосходным?

@ Почему радугу, которая держится больше четверти часа, перестают замечать?

@ Чем можно объяснить характерное свойство человека — желать все непременно начинать с начала?

@ Как часто чрезмерная скромность бывает проявлением скрытой гордости?

@ Как часто действительное бывает разумным и, наоборот, разумное — действительным?

@ Почему так трудно порой бывает хвалить того, кто действительно достоин похвалы?

@ Почему умный человек не только не скажет ничего глупого, но даже и не услышит ничего глупого?

@ Почему более предпочтительно обнаруживать свой ум в молчании, нежели в разговоре?

@ Почему ничто так не научает, как осознание собственной ошибки?

@ Почему когда начинаешь говорить с человеком о нем, он склонен слушать вас часами?

@ Почему у людей, не имеющих недостатков, столь же мало и достоинств?

@ Почему так часто одна крайность способна вызвать такую же крайность с другой стороны?

@ Почему "условная дверь" к счастью как бы "открывается наружу?"

@ Верно ли, что смех человека есть своего рода физиономия его ума?

@ Почему если кто-либо не отличает вас от других, он как бы наносит вам оскорбление?

@ Почему у того, кто мало что делает, часто бывает много помощников?

@ Как часто и в каких ситуациях разумное не совпадает с нравственным?

@ Почему притворная доброта отталкивает больше, чем откровенная злоба?

@ Почему, как это ни странно, самыми твердыми казалось бы, непоколебимыми убеждениями бывают поверхностные, а глубокие убеждения — более подвижными?

@ Почему жизнь более эфффективно учит тех, кто ее изучает?

@ Почему чаще всего тот, кто умеет, — делает, а кто не умеет — старается учить?

@ Почему ложь развращает того, кто ею пользуется, гораздо раньше, чем губит того, против кого она направлена?

@ Почему верить и быть уверенным не есть одно и то же?

@ Никто не дает всех своих денег другим, однако почему же так часто мы раздаем другим свое время и жизнь?

@ Почему люди больше привязываются к тем, кому сделали добро сами, нежели к тем, кто сделал добро им?

@ Почему, привлекая к себе достойных, мы невольно повышаем свою безопасность?

@ Почему человек, как правило, огорчается, теряя свое богатство, и равнодушен к тому, что безвозвратно уходят дни его жизни?

@ Почему по-настоящему богат тот, кто вполне удовлетворен тем, что имеет?

@ Как часто человеку свойственно раскаиваться в том, что говорил, и редко сожалеть о том, что молчал?

@ Почему для многих самым большим несчастьем является воображение счастливого прошлого?

@ Что важнее и почему: знать то, что делаешь, или делать то, что знаешь?

@ Почему люди склонны испытывать страдания ровно настолько, насколько поддаются им?

@ В какой мере можно утверждать, что совершенство есть знание человека о своем несовершенстве?

@ Почему все сложное чаще бывает менее совершенным, чем простое?

@ Почему глупец обычно жалуется, что люди плохо знают его, мудрец же, наоборот, что он не знает людей?

@ Всегда ли достаточно того, чтобы слова выражали только смысл?

@ Каким образом по себе можно познать других?

@ Стоит ли вступать в бой, если победа от тебя не зависит?

@ Почему осуждают чаще всего то, чего не понимают?

@ Почему тот, кто борется с непреодолимыми обстоятельствами, поневоле становится их рабом?

@ Почему тому, кто многого добивается, бывает многого и недостает?

@ В каких случаях молчание бывает красноречивым?

@ Почему люди хвалят, как правило, то, чему в состоянии подражать?

@ Почему многими людьми трудности, доставляющие им славу, переносятся с достаточной легкостью?

@ Почему не рекомендуется откладывать радость на завтра?

@ Почему жизнь, образно говоря, как бы гибнет в откладывании?

@ Каким образом можно свою речь украсить умом?

@ Почему равным обычно не прощают превосходства?

@ Почему учить разуму и быть разумным — совсем разные вещи?

@ Почему о человеке, который на пути не встретил препятствий, говорят, что он не состоялся?

@ Почему чрезмерная учтивость, как правило, влечет за собой просьбу?

@ Почему повторять чужие слова еще не значит понимать их смысл?

@ Почему счастье чаще всего бывает на стороне того, кто доволен?