Затем следует рассказ о церемонии инициации. Кандидата, одетого только в белую набедренную повязку, приводят в маленькую комнатку, где четыре наставника по очереди рассказывают ему о роли Кали - Великой Матери, воплотившей в себя всех матерей, жен, сестер и дочерей. Человек остается несовершенным до тех пор, пока не познает женское начало - как физическим путем, так и глубинами своего существа. Им должна овладеть богиня. Это обучение длится шестнадцать дней, в течение которых кандидат учит и повторяет молитвы богине, пока не запомнит их наизусть. В конце концов он должен с внутренней убежденностью произнести: ‹Я принадлежу Кали и возвращаюсь к ней. Если я согрешу, пусть она унесет меня в могилу›.

Тогда проходящего обряд посвящения оставляют в одиночестве на несколько месяцев (этот срок может меняться). Каждый день на заходе солнца новообращенный посвящает один час молитве. В определенный день появляются четыре наставника. Если кандидат принят в секту, они молитвенно складывают руки (ладони вместе, пальцы смотрят в небо). Тогда новообращенный следует за ними. В случае отказа наставники качают головой и уходят.

Его (или ее) приводят на собрание, которое проходит на свежем воздухе. Неофит входит в круг верующих, расположившихся вокруг креста, нарисованного на земле. Все падают на колени и молча, сосредоточенно молятся богине, прося направить их на правильный путь.

Затем слово берет гуру. ‹О Бховани! - говорит он. - О Великая Мать всего мира! Мы твои верные рабы. Соизволь принять к себе этого смиренного слугу. Дай ему все, что ты можешь ему дать, и избавь от того, от чего можешь избавить. Принеси ему успех во всех его делах, который ты даруешь всем нам, руководя каждым нашим начинанием, великим или малым. Он готов, он готов. Если ты принимаешь его, подай нам знак. Дай нам знак!›

Все ожидают предзнаменования: это может быть появление птицы или животного, любое необычное явление. Существует длинный список благоприятных и неблагоприятных знамений. Кошачья драка в первую четверть ночи - неблагоприятна, если кошки прыгают друг на друга - еще хуже. Если заяц бежит слева направо - это плохо, наоборот - добрый знак. Толкование предзнаменований варьируется у разных групп верующих: каждая утверждает, что общается с Бховани по-своему. Предзнаменования толкуются, кроме того, в зависимости от того, что произошло сразу перед или после их появления.

Увидев знамение, все присутствующие восклицают: ‹Мы благодарим тебя, Мать, Деви, Бховани!›

Новообращенный купается в проточной воде, повторяя про себя: ‹Бховани - это жизнь, Бховани - это смерть, Бховани - это все!› Через четыре дня его приглашают на большой праздник, где ему дарят цветы жасмина (желтый - цвет Кали) и опрыскивают розовой водои. Обнаженные девушки в танце искушают новичка; он может отдаться своим страстям, но сдаваться ему нельзя.

Новообращенный приносит клятву, которая навсегда соединит его с богиней, и получает белую набедренную повязку - знак инициации первой степени - и звание ‹шела›, то есть ‹ученик›.

Затем следует описание самих ритуалов. ‹Поклоняться Бховани можно и в одиночку, но коллективные молитвы более действенны. Ученики, ‹шела›, молятся под руководством гуру. Ночью статую богини или буйволиные рога, символизирующие ее, выставляют в особом здании или в помещении храма, специально предназначенном для этих целей. Вокруг символа рисуют круг, внутри которого, на куче освященного песка перед статуей богини, делают определенную отметку. Верующие рассаживаются по кругу, лицом к центру, мужчины и женщины садятся через одного. Если женщин меньше, чем мужчин, их заменяют храмовыми проститутками. Кроме них в этой церемонии могут принимать участие только супруги членов секты.

‹Способ освящения вина зависит от цели ритуала. Первая причина - это обязательное достижение экстаза, вторая же, ради которой проходит то освещение, может быть любой. Чтобы обрести богатство, пьют из золотого кубка, свободу - из серебряного, счастье - из медного, пищу или успехи в строительстве - из кубка из неблагородного сплава, за любовь - из хрустального, за власть - из каменного, за ненависть - из глиняного›.

В ритуале сочетаются и магические, и религиозные элементы. Верующий просит Кали об услуге, и в то же самое время ее служители поклоняются ей и славят богиню.

Когда запах фимиама поднимается к потолку, гуру наполняет вазу вином, напевая при этом мистические слова: ‹Ум мум кум жум рум›, что означает: ‹Дай жизнь этому вину, преврати его в божественную пищу›.

Вазу с вином ставят перед главным гостем, который разливает жидкость по маленьким кубкам Три из четырех ‹макара› (ритуальных предметов) приносит жрец-помощник; их освящают с теми же словами. Пять священных элементов, символизирующих власть Кали, следующие: вино, мясо, рыба, кукуруза и сексуальные отношения. Каждый участник выпивает по четыре кубка вина, по одному за каждым блюдом. Чтобы исполнить пятую ‹макара›-, присутствующие вступают в половую связь›.

Эти ритуалы могут проводиться и непосвященными, но обязательно под руководством жреца. Дело обычно происходит в среду вечером (среда - день, посвященный богине). Участники ведут себя так, как будто выполняют самую серьезную и важную церемонию на свете. Приглашают также ‹шела›, чтобы они пропитались атмосферой ритуала.

Вернемся к процессу обучения. Прежде чем ввести ученика на вторую степень посвящения, называемую ‹блаженство›, жрец должен удостовериться, что тот достаточно внушаем, чтобы воспринять следующий этап обучения. На этой стадии неофит должен поститься в течение четырех дней, ему позволено пить лишь кокосовое молоко. Следующие четыре дня посвящены созерцанию.разрушения в тех формах, какие ученик только может постичь. Затем молодого человека отводят к идолу, где он пьет кокосовое молоко, размышляя о зле и о его воплощениях. Он снова приносит клятву хранить тайну и ненавидеть иноверцев, а также - в случае необходимости - и всех остальных, кроме своих учителей. По знаку жреца из-за статуи Кали появляется служительница храма и протягивает новообращенному миниатюрное изображение богини. Он прижимает его к своему половому органу, затем целует. Новообращенному вручают цветок с пятью лепестками, символизирующий пять ‹макара›. В тот же вечер во время молитвы ему надрезают правую руку, он отпивает немного крови и трет ранку благословенным сахаром - священным ‹гуром›.

После этого посвященного допускают на более специфические церемонии. Одна из них состоит в том, что сидящие мужчины взирают на обнаженных танцовщиц, пока сами не впадут в транс. Гуру не принимает активного участия в этом действе. Его задача - распевать славословия, некоторые из которых придумываются тут же. Эффект от этих ритуалов возрастает благодаря множеству мерцающих лампад, дурманящему запаху фимиама и заунывному пению жрецов, внушающих присутствующим, что Кали действительно находится здесь и смотрит на собравшихся налитыми кровью глазами своей ужасной статуи.

Третья стадия начинается тогда, когда гуру видит, что посвящаемый дошел до нужного состояния. Учитель следит за появлением признаков исступления и в течение нескольких вечеров оценивает быстроту, с которой испытуемый достигает экстаза. Неофит узнает множество магических слов и формул и получает право воспользоваться денежными фондами храма, чтобы начать собственное дело. В то же время его подвергают пыткам, призванным испытать его веру. Перед статуей богини ему одиннадцать раз прижигают раскаленным железом правую или левую руку - в зависимости от того пути, который он выбрал. Ритуал предписывает, чтобы испытуемый многократно кричал, пока не упадет ‹в судорогах›.

Этот странный ритуал сопровождается выкриками: ‹Бховани, ма, му, ум, клинг!›

Затем кандидата спрашивают, готов ли он убить любого человека, включая собственных детей, чтобы доказать любовь к богине разрушения. Он отвечает утвердительно.

Когда испытуемый становится способен впасть в транс от одного лишь слова, например, ‹А-кашаа›, его допускают на четвертую ступень посвящения. Отныне он может обходиться без статуи богини - ведь он сам стал частью Кали. Разумеется, он не теряет уважения к символам культа, но больше не зависит от них. Все это, как он теперь знает, не более чем элементы системы обучения.