138 Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 146.
139 Хроника Быховца.
140 Здесь и до конца абзаца в кавычках взяты выражения М. С. Грушевского (Очерк истории Киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV столетия, Киев, 1891).
141 Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Книга II. С. 564.
142 Борисов Н. С. Русская церковь в политической борьбе XIV–XV веков. М., Издательство Московского университета, 1986. С. 38–39.
143 Борисов Н. С. Политика московских князей (конец XIII — первая половина XIV века). С. 120.
144 Борисов Н. С. Политика московских князей (конец XIII — первая половина XIV века). С. 211.
145 Ктитором в Византии и на Руси в XIII–XVI вв. называлось лицо, которому разрешалось основывать монастырь. Обычно определенными правами в отношении монастыря пользовались и их потомки. В XVIII–XX вв. ктиторами назывались церковные старосты.
146 Скрынников Р. Г. Святители и власти. С. 6.
147 Там же. С. 8–9.
148 Цит. по Борисову Н. С. Политика московских князей (конец XIII — первая половина XIV века). С. 102
149 Скрынников Р. Г. Святители и власти. С. 52.
150 Скрынников Р. Г. Святители и власти. С. 58.
151 Вскоре Анна умерла от «морового поветрия».
152 Витовт в то время был католиком.
153 По одной версии он уходит в монастырь в Молдавии и становится схимником Гавриилом.
154 Зимин А. А. Витязь на распутье. С. 86–87.
155 Материалы сайта www.sedmitza.ru // Лекторий. Лекция 11 от 12.07.2002.
156 Материалы сайта www.sedmitza.ru //Лекторий. Лекция 11 от 12.07.2002.
157 Материалы сайта www.sedmitza.ru // Лекторий. Лекция 11 от 12.07.2002.
158 Имеется ввиду территория, где проживали этнические литовцы.
159 Огицкий Д. П. Великий князь Войшелк. Материалы сайта http://bratstvoprav.narod.ru.
160 Беднов В. А. Православная церковь в Польше и Литве, Минск, Лучи Софии, 2002. С. 13.
161 Полное собрание русских летописей. Т. II. С. 349.
162 Грушевьский М. С. Iсторiя Украинi-Руси. Киiв — Львiв, 1907. Т. V. С. 426–427.
163 Беднов В. А. Православная церковь в Польше и Литве. С. 55–56.
164 Тут стоит объяснить сей любопытный казус. Дело в том, что Иван III, боясь очередной усобицы, велел своего сына Ивана (от Марии Тверской) также величать великим князем московским. 7 марта 1490 г. Иван Иванович умер в возрасте 32 лет. Дождавшись 14-летия внука Дмитрия, Иван III торжественно венчал его на царство. И опять на Руси стало два государя. После смерти Ивана III его сын Василий (от Софьи Палеолог) заковал племянника «в железа и поместил в палату тесну», где тот и помер «нужной» смертью.
165 Любопытно, что воевода и боярин Даниил Васильевич Щеня по происхождению был Ольгердовичем. Его прадед Патрикей Наримантович, внук Ольгерда, приехал на службу в Москву в 1408 г. Женат Даниил Щеня был на дочери удельного суздальского князя Ивана Васильевича Горбатого. От Щени пошел род князей Щенятьевых, который пресекся в царствование Ивана Грозного. Внук Патрикея Наримантовича Василий Федорович получил земли на р. Хованке недалеко от Волоколамска. От него пошел знаменитый род князей Хованских. От Патрикея Наримантовича пошли роды князей Голицыных и Куракиных.
166 Малороссийский Стародуб, не путать со Стародубом на Клязьме.
167 Хроника Быховца.
168 Польские и литовские магнаты, подобно удельным князьям X–XIV веков, имевшим свои дружины, также располагали собственными вооруженными силами, не подчинявшимися никому, кроме своего пана. Подобные соединения здесь и далее автор именует «частными армиями». Следует заметить, что отдельные частные армии были многочисленней польской королевской армии. Термин «частная армия», придуман не автором, он встречается в «Военной энциклопедии» в статьях, где говорится о частных армиях феодалов Западной и Центральной Европы.
169 Ян (Иван) Богданович Сапега (ум. в 1546 г.) происходил из брянских бояр, родоначальником рода был его дед Семен Сапега (Сопига) — писарь великого князя литовского Казимира Ягеллончика.
170 Юрий (Еже) Радзивилл (1480–1541 гг.), каштелян виленский, великий гетман литовский. Радзивиллы выводили своё происхождение от древнеримской аристократии. Как будто родоначальник дома Радзивиллов, какой-то Дорспрунг, добрался морем в Литву и основал там поселение Рамнова (Новый Рим). Среди наследников этого рода были и политические, и культовые деятели. Особенно известным сделался Верховный жрец Криво-Кривейше. Он крепко полюбил красавицу-литвинку. У них родился сын, которого отец, как жрец, не имел права воспитывать сам. Молодая мать при родах умерла. Кому отдать мальчика на воспитание? Криво-Кривейше придумал хитрый план. К нему часто приезжали князья. Один из них, Наримант, не имел сына-наследника. Он просил у жреца вымолить у Бога Перкунаса ему наследника. Вот это и попробовал использовать Криво-Кривейше. Когда в очередной раз к нему приехал Наримант, который любил охоту, жрец приказал положить маленького сына в колыбель, украсить её цветами и лентами и повесить на высокое дерево. Во время охоты собаки вывели князя и его свиту к загадочному дереву, возле которого никакой дичи не было. Охотники взглянули вверх и увидели среди листьев какой-то предмет. Корзину сняли. Там было великое «чудо» — мальчик, здоровенький и красивый. Криво-Кривейше сказал Нариманту: «Вот тебе Бог Перкунас и послал сына. Расти ребенка, как родного, и во всем слушайся, потому что каждое его слово будет голосом самого Бога». Малыша назвали Лиздейком, что значит по-литовски «найденный в гнезде». Мальчика, который быстро подрастал, почитали, с его советами всегда считались. Однажды к Лиздейке за помощью обратился сам великий князь Гедемин. Нужно было объяснить необычный сон, который приснился князю, когда он заночевал в долине Святого Рога: могучий железный волк громко выл на все четыре стороны света. Лиздейка объяснил сон так: на том месте, где ночевал князь, нужно построить большой город Вильно. Именно после этого к имени Лиздейки присоединилось прозвище Радзивилл — от белорусского слова «радзщь» (советовать). Несколько поколений наследников Лиздейки пользовались этим словом как прозвищем, а потом оно стало фамилией могучего рода. Зачинателем этого рода по Несвижской линии был Ян Радзивилл по прозвищу Бородатый.
171 Крепость Воронач (Вороноч, Воронич) расположена на левом южном берегу р. Сороти в 4 км выше ее впадения в реку Великую. Маленькая крепость с земляным валом и деревянным тыном находилась в 2-х км от будущего имения А. С. Пушкина Михайловское. Впервые в русско-литовских войнах крепость Воронач упоминается в 1348 г., когда она была осаждена литовским князем Андреем Ольгердовичем. Крепость Вилье располагалась на горе около озер Иадо и Черное в 28 верстах к северу от Опочки; важный опорный пункт на пути «из варяг в греки».
172 Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Книга III, С. 256–257.
173 Беднов В. А. Православная Церковь в Польше и Литве. С. 79–80.
174 Цвинглианство — одно из учений реформации, основатель Ульрих Цвингли (1484–1531). Уже в XVI в. цвинглианство в основном слилось с кальвинизмом. Кальвинизм — направление протестантизма, основанное Жаном Кальвином (1509–4564). Социанизм — учение, основанное Лелио Социания (1526–1562) и его племянником Фаустом Социания (1539–1604). Суть учения в отрицании католического и православного учения о святой Троице как логически необоснованного. Социанизм получил довольно широкое распространение в Польше и Литве, но в 1658 г. по настоянию иезуитов социане были изгнаны из Речи Посполитой.