[465, с. 183].

При Харшавармане III в Камбодже действительно наступило затишье, но ненадолго. В 1074 г. он ввязался в войну с Тямпой и потерпел жестокое поражение. В 1076 г. он примирился с Тямпой и вместе с ней и Китаем напал на Вьетнам. И эта акция кончилась поражением [521, с. 152]. Клан Саптадевакула во главе с Шанкарапандитой, как и при двух предыдущих царях шестой династии, контролировал культ девараджи и многое другое в стране. Харшаварман III, как и его брат, оказывал поддержку только шиваитскому духовенству, что в конечном счете опять развязало религиозную смуту. В 1079 г. Харшаварман III возвел несколько новых храмов Шивы, дав им земли и богатое содержание (разумеется, за счет кого-то; фонд удобных земель к тому времени был уже исчерпан). Это стало последней каплей, которая переполнила чашу терпения оппозиции. Антишиваиты бросили новые статуи Шивы с пьедесталов. Началась новая гражданская война, в итоге которой пала династия Сурьявармана I, шестая по счету [465, с.177—178].

В 1080 г. Камбоджа фактически распалась на две части. Одна часть признавала царем Джайявармана VI (1080—1107), владетеля вассального княжества Махиндрапура (Восточный Таиланд). Другая часть признавала царем Нрипатиндравармана (1080—1113), который приходился какой-то родней Харшаварману III и удерживал Ангкорский район [521, с. 153].

Джайяварман VI, основатель седьмой династии, был первым царем, который не пытался увязать свою генеалогию с прежними правителями страны. Он и его наследники откровенно опирались на право завоевателя. Джайяварман VI контролировал главным образом запад и север Кхмерской империи. Он умер в 1107 г. Не имея детей, Джайяварман VI в свое время завещал престол младшему брату Юварадже, но тот умер около 1092 г. В результате царем стал старший брат Джайявармана VI Дхараниндраварман I, который, если верить его надписи, мало интересовался политикой [465, с. 183]. Эта надпись гласит:

«...Дхараниндраварман, не желавший царской власти, когда царь, его младший брат, вернулся на небеса, из простого сострадания и уступив мольбам людского множества, оставшегося без защитника, стал править землей с благоразумием и осторожностью»

[465, с.183].

Эта надпись весьма напоминает официальную информацию об избрании Бориса Годунова, хотя полностью исключить искренность автора нельзя. Цари и принцы, добровольно уходившие в монахи или отшельники, не такая уж редкость в средневековой Юго-Восточной Азии.

В 1113 г. процесс раздробления Камбоджи закончился. К власти пришел Сурьяварман II (1113—1150), приходившийся Дхараниндраварману I внучатым племянником по женской линии. Он покончил и с Нрипатиндраварманом, который сидел в Ангкоре, и с «безымянным царем», правившим на юге (имя его до нас не дошло), и с собственным родственником. Он разбил войска Дхараниндравармана I в однодневной битве и лично убил самого царя. Надпись сообщает:

«Он перескочил на голову слона вражеского царя и убил его, как Гаруда, слетевшая с вершины горы, убивает змею»

[52, с. 159].

Упоминание Гаруды в этом тексте вряд ли случайно. Гаруда — это птица, на которой путешествует Вишну. Как раз в это время в Индии распространилось учение религиозного реформатора Рамануджи, обновившего вишнуизм. И Юго-Восточная Азия, всегда чуткая к новым веяниям из Индии, быстро откликнулась на него. Вишнуитами стали яванские цари, вишнуизм получил некоторое распространение в Бирме, вишнуитом стал и Сурьяварман II [521, с.162]. Знаменитый храм Ангкор Ват, одно из самых крупных религиозных сооружений в мире, был построен Сурьяварманом II в честь Вишну, с которым он себя отождествлял. Центральное святилище высотой 65 м было построено на квадратном постаменте площадью 75×75 м и высотой 13 м. Этот постамент стоял на площади размером 100×115 м. Центральное святилище окружала стена из крытых галерей с башнями по углам. Следующая стена окружала двор площадью 850×1000 м. Весь комплекс занимал площадь 2,5 кв. км и был окружен рвом шириной 200 м. Вершины всех девяти основных башен были облицованы золотом. В центральном святилище находилась золотая статуя Вишну верхом на Гаруде [271, с.41]. Смены религиозных ориентаций повлекли за собой «смену караула». Имена древних жреческих родов, которые веками руководили идеологией Камбоджи, исчезают из надписей.

Укрепив свое положение в стране, Сурьяварман II возобновляет имперскую политику прежних царей. Государство Лавапура, которое во время «троецарствия» в Камбодже вернуло себе независимость и успело послать в Китай по крайней мере одно посольство (1115 г.), вновь было поглощено Кхмерской империей. Продвигаясь дальше на запад, Сурьяварман II вступил в конфликт с царством Паган. Великий царь-полководец Пагана — Чанзитта умер в том же году, когда Сурьяварман II захватил власть, а его внук Алаунситу (1113—1165), видимо, не представлялся Сурьяварману II серьезным противником, тем более что он увеличил свой военный потенциал за счет привлечения тайских воинов. Таи в это время начали постепенно заселять современный Северный Таиланд. Однако войска Сурьявармана II если и имели успехи на этом фронте, то только временные. Дело окончилось сохранением статус-кво.

В 1120-х годах Сурьяварман II начинает широкомасштабные военные действия на восточных границах своего царства. В 1128 г., предварительно заручившись поддержкой Китая, он в союзе с царем Тямпы Хариварманом V, затевает войну с Вьетнамом, которая длилась четыре года, принося союзникам только поражения. В 1136 г. царь Тямпы не выдержал и запросил мира. Он направил к царю Вьетнама Ли Тхан Тонгу послов с данью и разорвал союз с Камбоджей [465, с.190; 521, с.160; 691, с.94, 95].

Упорный Сурьяварман II решил продолжить войну в одиночку. Кхмерские войска долго пробивались по горным дорогам в Провинцию Нгеан, неся большие потери из-за плохого снабжения и болезней. Когда же они наконец достигли цели, солдат осталось так мало, что их пришлось срочно эвакуировать [465, с.190]. После этого Сурьяварман II, оставив в покое Вьетнам, стал собирать силы для борьбы с Тямпой. В 1145 г. он вторгся в эту страну и взял штурмом ее столицу — Виджайю. Правивший тогда в Тямпе царь Джайя Индраварман VI (1139—1145) то ли пал на поле боя, то ли скрылся. Больше о нем никто не слышал. Сурьяварман II посадил в качестве марионеточного царя своего шурина — тямского принца Харидеву [521, с. 160; 691, с.95].

Ставленнику кхмерского царя, однако, подчинилась только северная часть Тямпы. В южной части со столицей в Пандуранге укрепился местный царь — Рудраварман Парамабрахмалока (1145—1147), потомок царя Парамабодисатвы, правившего в XI в. А когда Рудравармана удалось каким-то образом устранить, народ Пандуранги призвал на царство его сына — принца Ратнабхумивиджайя, который принял тронное имя Джайя Хариварман VI (1147—1162). В том же году Сурьяварман II послал в Южную Тямпу своего лучшего генерала Шанкару. Войска кхмеров и тямов встретились у деревни Фанранг. Джайя Хариварман VI одержал решительную победу и приказал высечь рассказ о сражении на расположенной рядом скале Батау Таблах. В этой надписи, в частности, сообщается, что Шанкара и все остальные камбоджийские генералы пали на поле битвы [691, с.96—97].

Едва оправившись от этого поражения, Сурьяварман II послал в 1148 г. в Тямпу новую армию, судя по тямской надписи, «в тысячу раз сильнее первой» [691, с.97]. Но и эту армию Джайя Хариварман VI сумел разгромить на равнине Вирапура. После этого он перешел в контрнаступление и освободил Виджайю. Харидева бежал в Камбоджу. Тогда Сурьяварман II в третий раз набрал армию и послал ее в Тямпу, чтобы водворить Харидеву на прежнее место. Но Джайя Хариварман VI разбил и эту армию. Харидева пал на поле боя. Победитель в том же, 1149 г. торжественно короновался как царь всей Тямпы. У Сурьявармана II, видимо, больше не осталось войск для проведения имперской политики. Но он и тут не унялся, а разными посулами побудил горцев кирата, живших на западной границе Тямпы, провозгласить царем брата жены Джайя Харивармана VI — Ваншараджу, которого он также склонил к измене [681, с.97—98].