Термин «садизм» происходит от фамилии французского писателя, маркиза Альфонса Франсуа де Сада (1740—1816), давшего в своих произведениях детальное описание этого извращения.
123
Толстой Алексей Константинович (1817—1875), русский писатель и поэт, член-корреспондент Петербургской Академии Наук (с 1873). Автор драматической трилогии «Смерть Иоанна Грозного», «Царь Федор Иоаннович», «Царь Борис», а также исторического романа «Князь Серебряный» и многих стихотворений.
124
Лев Ян Сапега (1557—1633) в разное время занимал должности королевского секретаря, литовского канцлера, Виленского воеводы, великого гетмана литовского. При Баторий он принадлежал к «партии войны», а при Сигизмунде III активно поддерживал Лже-Дмитрия I.
125
С 5 октября 1582 года Папа Римский ГригорийХШ (занимал папский престол в 1572—1585 гг.) ввел вместо прежнего юлианского календаря новый, позже названный в его честь «григорианским». 5 октября 1582 года по приказу Папы велено было считать 15 октября. Православному царю Ивану IV.«папа» был не указчик, посему на Руси остался юлианский календарь, или «старый стиль». В XVI и XVII веках разница между старым и новым стилями составляла 10 дней, далее с каждым веком она увеличивалась на один день.
Введение нового календаря в ВКЛ происходило довольно драматично. Вот что сказано об этом в «Баркулабовской летописи»:
«Року 1583 календар новый выдан за кроля Стефана, за митрополита Дзевоч-ку, за владыку полоцкого Терлецкого... На тот же час было великое замешание промежи панами и промеж людми духовными, также и людми простыми было плачу великого, нареканя силнаго, похвалки, посварки, забуйство /убийство/, грабежи, заклинания, видячи, яко новые свята установляли, празники отменяли, купцом торги албо ярмарки поотменяли»...
126
П. Скарга, в миру Повеньский (1536—1612), в 1555 окончил Краковскую академию и продолжил образование в Риме. С 1569 член ордена иезуитов. С 1574 жил в Литве. Основатель и первый ректор (в 1579—84) Виленской иезуитской академии, позже превращенной в Виленский университет. Основал иезуитские коллегиумы в Полоцке, Риге и Дерите (Тарту). Отличался выдающимися ораторскими способностями, в диспутах всегда побеждал любых противников.
Боролся за превращение Речи Посполитой в централизованное правовое государство во главе с королем и радой из представителей высших сословий. Церковную унию считал главным условием духовного единства нации. Резко критиковал анархизм и распущенность шляхты, ее сословный эгоизм, безудержную эксплуатацию крестьянства. Предсказал трагическую судьбу Республики, вследствие чего в XIX веке польская интеллигенция объявила его пророком.
127
Кунцевич И. (1580—1623) —родился в городе Владимир-Волынский, в семье торговца, выходца из Литвы. В 1596—1609 жил в Вильно, окончил духовную семинарию, с 1609 — униатский священник. В 1613—1614 игумен Бытенского и Жировичского монастырей. С 1618 — архиепископ Полоцкий. Отличался глубокой религиозностью и аскетизмом, был талантливым проповедником, убедил многих видных православных деятелей Литвы перейти в униатство. В 1867 году папа Пий IX объявил его «святым».
128
Я. К. Ходкевич (1560 1(>21) - литвинский князь, крупный магнат, выдаю
щийся полководец. Прославился подавлением восстания Наливайко в 1596. В 1600 году каклитовский польный гетман участвовал в походе великого коронного гетманаЯна Замойского в Молдавию против турок. С 1605 года — великий гетман литовский. Одержал серию побед над шведами в Ливонии. Вместе с С. Жолкевс-ким подавил рокош Н. Зебжидовского в 1607. Командовал войсками Речи Поспо-литой входе войны с Москвой в 1612 и IM7 IS гг.
После разгрома турками войск гетмана Жолкевского в битве под Цецорой (1620) и его гибели, принял командование армией и успе.....о оборонялся в Хо
тине. 2 сентября — 9 октября 1(>21 года он вместе с гетманом украинских казаков П.К. ( агаидачиым нанес ряд поражений армии турецкого султана Османа II, превосходившем численностью их армию в два раза, но вскоре после этого умер.
129
Гетман ВКЛ Лев Сапега, пан Варшицкий — каштелян Трокский и другие.
130
Если быть точным, она стала восьмой женой. Вот что писал Костомаров:
«В ноябре 1573 года Иван Васильевич женился на Марье Долгорукой, анадру-гой день, подозревая, что она до брака любила кого-то иного, приказал ее посадить в колымагу, запречьдиких лошадей и пустить на пруд, в котором несчастная и погибла. «Этот пруд, — замечает современник англичанин Горсей, — был настоящая геенна, юдоль смерти, подобная той, в которой приносились человеческие жертвы; много жертв было потоплено в этом пруду; рыбы в нем питались в изобилии человеческим мясом».
Однако несчастную Марию Долгорукую почему-то никто не помнит.
131
См. «Житие царевичаДимитрия Иоанновича, внесенное в Минеи Герма-наТулупова. Житие царевичаДимитрия Иоанновича, внесенное в Минеи Иоанна Милютина». В книге: «Русская историческая библиотека», том 13 (Памятники Древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени). Издание Императорской археографической комиссии в Санкт-Петербурге.
132
Надо отметить, что давно уже существует очень простое объяснение причин успешной церковной карьеры Григория. В мужских монастырях того времени весьма широко был распространен гомосексуализм. За исключением отдельных монахов, прославившихся своей «святостью» и стариков, педерастами были практически все. Юный монашек пользовался спросом среди иерархов. Только и всего.
133
Соловьев СМ. «История России с древнейших времен», книга IV, с. 410.
134
Коло, у донских казаков — круг, у запорожцев — рада; это собрание воинов с целью принятия каких-либо важных для них решений.
135
Термин «добрый» в те времена означал не доброту — антипод жадности, а объединял такие качества, как «истинный» и «справедливый».
136
Текст, известный под названием «Дневник Марины Мнишек», написан от третьего лица. Его автор — шляхтич Вацлав Диаментовский AVaclaw ОуатеЩолл'зкО, состоявший в свите Марины, когда она ехала из Самбора в Москву для венчания. Позже он находился вместе с ней и ее отцом в ссылке в Ярославле. Сведения, приведенные в этом документе, отличаются точностью. Дневник был впервые опубликован на русском языке в 1907 году.
137
Украинских, или малороссийских, казаков вплоть до конца XVII века называли «черкасами» по названию их «столицы» — города Черкасы. Не путать с «черкесами», кавказскими народами адыгейской языковой группы — кабардинцами, балкарцами и другими.
138
См.: Платонов С.Ф. Очерки смуты, с. 201 202.
139
Корела — бывший латышский крепостной крестьянин, бежавший из Курляндии в вольную степь. Позже, когда Л же-Дмитрий сел на трон в Москве, он щедро наградил атамана Корелу. Известно, что этот лихой боец усердно пропивал в московских кабаках деньги, полученные от «государя».