Стоит обратить внимание на то, что летописные галичане, если летописец имел в виду именно галлов или другой кельтский народ, на древнерусском языке звучат также как галичане — славяне. Что касается «Иосиппона», где народ «галитцио» предшествут списку славянских народов, то здесь, скорее всего, дело в том, что кельты- галлы действительно в древности соседствовали со славянскими народами и, более того, относились к одному культурному ареалу. Может быть, поэтому не зря вслед за галичанами в списке народов Повести временных лет (ПВЛ) волохи, народ, кельтское происхождение которого уже мало у кого вызывает сомнение, как и то, что название славянских языческих жрецов — волхвов, происходит именно от них. И здесь Петрухин прав, утверждая, что «…этот этноним имел ту же историческую судьбу, что и синонимичный ему во многих отношениях этноним “галлы”; восходящий к древнему обозначению кельтского (галльского) племени вольки (Volcae), он стал отмечать в целом те же границы расселения галлов-кельтов от Центральной Европы (Валахия), до Франции (Валланд скандинавских средневековых источников) и Британии (Уэльс)…»^{138}

Увязывая кельтские племена со славянскими, летописец не один раз повторяет, что русь имеет варяжское происхождение, а если варяги — это изначально кельты, о чем уже говорилось выше, то список народов в ПВЛ выстроен просто безукоризненно и понятно, почему соседи варягов — агняне. Известен факт, что англосаксы служили наемниками в Византии, но логика летописца еще и в том, что англичане живут на прежде кельтской территории, и к моменту составления летописи Англия уже была завоевана норманнами. И может бьггь указание в ПВЛ на то, что от нориков (племени, живущего в самом сердце древнего кельтского мира) ведут свое происхождение славяне, есть главное свидетельство теснейших кельто-славянских связей, уходящих корнями в седую древность. По сути своей этот список определяет этнический состав варягов — то самое торгово-военное сословие, образовавшееся на стадии предгосударственных образований и создавшее (возобновившее) северо-восточные торговые пути от побережья Атлантики в Бретани до Киева на Днепре. Не следует забывать и о том, что в Среднем Поднепровье археологами обнаружено немало кельтских находок латенского времени.

Наиболее интересные к подробные сведения о русах мы получаем из арабских средневековых источников и это не случайно, поскольку именно они были главными торговыми партнерами арабов на Великом волжском пути. Интересно, что арабский географ Ибн Руста (начало X в.) помещает русов западнее славян. Приведем его описание русов и их страны полностью: «Что же касается ар-Руссийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян.

Когда у них рождается сын, то он (рус) дарит новорожденному обнаженный меч, кладет его перед ребенком и говорит: “Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества и нету тебя ничего, кроме того, что приобретешь ты этим мечом”». И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие — торговля соболями, белками и прочими мехами, которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и завязывают их в свои пояса. Они соблюдают чистоту своих одежд, их мужчины носят золотые браслеты. С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что торгуют (ими). У них много городов, и живут они привольно. Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо, так же как и с теми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. Если же кто из них обидит или притеснит чужеземца, то помогают и защищают последнего.

Мечи у них Сулеймановы. И если какое-либо их племя (род) поднимается (против кого-либо), то вступаются они все. И нет тогда между ними розни, но выступают единодушно на врага, пока не победят его.

И если один из них возбудит дело против другого, то зовет его на суд к царю, перед которым (они) и препираются. Когда же царь произнес приговор, исполняется то, что он велит. Если же обе стороны недовольны приговором царя, то по его приказанию дело решается оружием (мечами), и чей из мечей острее, тот и побеждает. На этот поединок родственники (обеих сторон) приходят вооруженными и становятся. Затем соперники вступают в бой, и кто одолеет противника, выигрывает дело.

Есть у них знахари, из которых иные повелевают царем, как будто бы они их (русов) начальники. Случается, что они приказывают принести жертву Творцу их тем, чем они пожелают: женщинами, мужчинами, лошадьми. И если знахари приказывают, то не исполнить их приказания никак невозможно. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему на шею петлю, вешает жертву на бревно и ждет, пока она не задохнется, и говорит, что это жертва Богу.

Они храбры и мужественны, и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют или обращают в рабство. Они высокого роста, статные и смелые при нападениях. Но на коне смелости не проявляют, и все свои набеги и походы совершают на кораблях.

(Русы) носят широкие шаровары, на каждые из которых уходит сто локтей материи. Надевая такие шаровары, собирают их в сборку у колен, к которым затем и привязывают. Никто из них не испражняется наедине, но обязательно сопровождают руса трое его товарищей и оберегают его.

Все они постоянно носят мечи, так как мало доверяют друг другу, и коварство между ними дело обыкновенное. Если кому из них удается приобрести хоть немного имущества, то родной брат или товарищ его тотчас начнет ему завидовать и пытаться его убить или ограбить.

Когда у них умирает кто-либо из знатных, ему выкапывают могилу в виде большого дома, кладут его туда, и вместе с ним кладут в ту же могилу его одежду и золотые браслеты, которые он носил. Затем опускают туда множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец, в могилу кладут живую любимую жену покойника. После этого отверстие могилы закладывают, и жена умирает в заключении»^{139}.

Анализ этого описания дает интересные результаты. Пока мы не будем вдаваться в дискуссию по поводу острова русов — его находят и в Подунавье, и в Поволжье, и в Приладожье, и в Эстонии, и на землях Балтийских славян (о. Рюген, например), и в дельте Кубани. Вполне возможно, даже, скорее всего, что таких мест было несколько. Просто место проживания, такое как остров, могло быть традиционным для русов, занимающихся военными набегами и международной торговлей. Остров имеет естественную защиту от посягательств неприятеля. Не исключено, что речь шла о неком сакральном для русов острове, что тоже возможно. Тогда, скорее всего им мог быть о. Рюген, известный общеславянским культом Святовита, аналогом галльского Меркурия. Здесь важно отметить другое.

Во-первых, совершенно ясно, в том числе и из других источников, что русы и славяне — не одно и тоже, что по отношению к славянам первые занимали главенствующее положение.

Во-вторых — главное занятие русов — торговля, причем торговля морская и речная, и русы — типичные представители дружинно-торгового сословия, хорошо знакомого нам в регионе Балтийского моря, и у них много городов (видимо, тех самых ремесленно-торговых городков также известных на Балтике).

В-третьих — они прекрасно вооружены либо знаменитыми франкскими мечами, либо мечами собственного, не менее качественного производства, о чем речь пойдет несколько ниже, и свои споры они решают с помощью этого сакрального оружия, что характерно и для кельтов и для славян.