10
Рейснер М. Л. Птицы в мистичо-символических касыдах Санаи и Хакани (XII в.) (К проблеме становления символического языка в классической персидской касыде) // Исследования по иранской филологии. М.. 1997. Вып. 1. С. 136; Бертельс А. Е. Художественный образ в искусстве Ирана IX-XV вв. М., 1997. С. 227.
11
Григорьев В. В. Об арабском путешественнике X в. Абу Долефе и странствовании его по Средней Азии //ЖМНП. СПб., 1872. Ч. CLXIII, сентябрь, отд. II. С. 1-45.
12
Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. М., 1957. Т. IV. С. 186.
13
Коран. 27, 18.
14
Григорьев В. В. Об арабском путешественнике X в. Абу Долефе и странствовании его по Средней Азии//ЖМНП. СПб., 1872. Ч. CLXIII, сентябрь, отд. II. С. 44.
15
Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. М.; Л., 1957. Т. IV. С. 220.
16
Мирза Мухаммад Хайдар. «Тарих-и Рашиди» //Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. Ташкент, 1988. С. 194.
17
Цит. по: Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001. С. 77-78.
18
Мирза Мухаммад Хайдар. «Тарих-и Рашиди» //Материалы по истории Средней и Центральной Азии X-XIX вв. Ташкент, 1988. С. 210.
19
Самодурова 3. Г. К вопросу о характере источников естественнонаучных знаний в Византии VII — XII вв. //ВВ. 1993. Т. 54. С. 51.
20
Пуган А. Ф., Чурюмов К. И. Небо без чудес Киев, 1987. С. 66-68.
21
Бартольд В. В. Еще о самаркандских оссуариях // Бартольд В. В. Сочинения. М., 1966. Т. IV. С. 119-122.
22
Демидчик В. П. Описание шестого и седьмого климатов в «Асар ал-билад ва ахбар ал-'ибад» Закарийа ал-Казвини // Восточная филология. Душанбе, 1974. Вып. III. С. 54.
23
Цит. по: Генко А. И. Арабский язык и кавказоведение. О значении арабских материалов для изучения истории Кавказа //Труды института востоковедения. М.; Л., 1941. Вып. XXXVI. С. 103-104.
24
Ср.: Гмыря Л. Б. Культ священного меча табасаранцев (семантика обряда «обновления ножен священного меча») // Проблемы истории, филологии, культуры М.; Магнитогорск, 2003. № XIII. С. 252-253.
25
Святский Д. О. Северное сияние в русской литературе и науке с X по XVIII в. //Архив истории науки и техники. М., 1934. Сер. 1. Вып. 4.
26
Святский Д. О. Астрономические явления в русских летописях с научно-критической точки зрения. СПб., 1915. С. 194-195.
27
Лойша В. А., Иадубогив Ю. А., Попов Л. И. Частота появления полярных сияний в X — XVIII вв. по данным русских летописей // Исследования по геомагнетизму, аэрономии и физике Солнца. М., 1983. Вып. 66. С. 117.
28
Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 гг. Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956. С. 53-58.
29
Ермоленко Л. И. Представления древних тюрков о войне // Altaica. II. Сб. статен и материалов. М., 1998. С. 64.
30
Mahmud el-Kasgari. Turk sjveleri lugati / R. Dankoff, J. Kelly. Part II. Printed at Harvard University, 1984. P. 207. Исследователи давно обратили внимание на типологическое сходство сравниваемых нами сюжетов у Махмуда Кашгарского и Ибн Фадлана, см.: Гордлевский В. А. Избранные сочинения. Т. II. Язык и литература. М., 1961. С. 500-501; Dankoff R. Kasgari on the Beliefs and Superstitions of the Turks //Journal of the American Oriental Socet. 1975. Vol. 95. N 1. P. 74; Golden P. B. Wolves, Dogs and Qipeaq Religion // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hung. 1997. Tomus L (1-3). Separatum. P. 88. (Любезная консультация Д. Рухлядева).
31
Мещерский И. А. 1) Отрывок из книги «Иосиппон» в «Повести временных лет» //Палестинский сборник. Вып. 2 (64-65). М.; Л., 1956. 2) К вопросу об источниках «Повести временных лет» // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13.
32
Мусин А. Е. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005. С. 189-190.
33
Овчинникова Б. Б., Ганиев Р. Т. Лю Мау-Цай о тюрках-тугю (Тукюе). Приложение Лю Мау-Цай. Китайские источники по истории восточных тюрок (Тюкуе) //Культурные традиции Евразии: вопросы средневековой истории и археологии / Серия «Восток-запад: Диалог культур Евразии». Казань, 2004. Вып. 4. С. 30.
34
Цит. по: Демидчик В. П. Мир чудес в арабской литературе XIII-XIV вв. М., 2004. С. 154.
35
Кычанов Е. И. Субудай-боходур // Кюнеровские чтения. 1995 — 1997. Краткое содержание докладов. СПб., 1998. С. 44.
36
Атлас тибетской медицины. Свод иллюстраций к тибетскому медицинскому трактату XVII века «Голубой берилл». М., 1994. С. 226-227.
37
Кулаковский А. Материалы для изучения верований якутов //Записки Якутского краевого географ, общества. Якутск, 1923. Кн 1. С. 59-60; Серошевский В.Л.. Якуты: Опыт этнографического исследования. СПб., 1896. Т. I. С. 668-669.
38
Аникеева Т. А. Волшебный камень «яда» и обряд вызывания дождя у тюрков Центральной Азии //Мир Центральной Азии. Археология. Этнология. Т. I. Матер-лы междунар. науч. конф. Улан-Удэ, 2002. С. 80-81; Акишев А. К. О культе «дождевого» камня (джада, яда) // Проблемы изучения и охраны памятников культуры Казахстана. Алма-Ата, 1980.
39
[Ибрагимов С. К.] Сочинение Ма'суда бен Османи Кухистани «Тарихи Абулхаир-хани» // Известия АН Казахской ССР. Серия истории, археологии и этнографии. № 3 (8). Алма-ата, 1958. С. 98.
40
Мирза Мухаммад Хайдар. Тарих-и Рашиди. Ташкент, 1996. С. 53.
41
Малов С. Е. Шаманский камень «яда» у тюрков Западного Китая //СЭ. 1947. № 1. С. 151-160.
42
Иностранцев К. А. Материалы из арабских источников для культурной истории сасанидской Персии. Приметы и поверья. СПб., 1907. С. 33.
43
Иностранцев К. А. Отрывок военного трактата из сасанидской «Книги установлений»//ЗВОРАО. СПб., 1907. XVII. Вып. II-III. С. 255.
44
«История Александра Великого» / Пер. А. Егунова // Поздняя греческая проза. М., 1961. С. 414.
45
Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 2005. Т. 5. С. 283.