В 1890 г. была создана Украинско-русская радикальная партия, руководящая роль в которой принадлежала И. Я. Франко и М. И. Павлику. Ее программа состояла из двух частей — максимальной и минимальной. В максимальной части отмечалось: «В делах общественно-экономических стремимся к изменению способа производства в соответствии с достижениями научного социализма, то есть хотим коллективной организации труда и коллективной собственности на средства производства»[496]. Выдвигались также требования установления буржуазно-демократических свобод. В минимальной части программы речь шла о запрещении дальнейшего раздела общей собственности крестьян, передаче им как можно большего количества земли путем выкупа ее при содействии кредитных учреждений. Однако радикалы, в том числе и их наиболее авторитетные руководители И. Я. Франко и М. И. Павлик, не понимали всемирно-исторической роли рабочего класса, не восприняли марксистского учения о диктатуре пролетариата, идеализировали крестьянство. Максимальная часть программы радикалов была, по существу, декларацией, а не конкретным указанием к действию. В целом в программе излагались буржуазно-демократические требования крестьянских масс, хотя авторы ее, несомненно, пытались внести в нее социалистические идеи.

Несмотря на имевшиеся в программе радикальной партии недостатки, она была в условиях западноукраинской действительности прогрессивным явлением. В ней указывались пути борьбы крестьянства против своих угнетателей, в определенной степени отражалась идеология крестьянского движения в Восточной Галиции в 90-е годы XIX в.

Члены радикальной партии проводили большую работу среди крестьян, стремились придать их борьбе организованность и политическую зрелость. Для крестьян они начали издавать газеты «Хлібороб» и «Громада», печатали политическую литературу, в частности серию брошюр И. Я. Франко под общим названием «Радикальна тактика». В своих изданиях радикалы подвергали критике эксплуататорскую сущность власти помещиков и капиталистов, выступали в защиту угнетенных.

Радикалы использовали различные формы связи с массами. Одной из них была деятельность в общественных читальнях. Лишая «народовцев» и «москвофилов» влияния на читальни, партия добилась превращения многих из них в свои ячейки. Только в Городенковском и Коломыйском уездах в 1896 г. под влиянием радикалов находилось 30 читален.

Из среды крестьян вышли талантливые организаторы и пропагандисты, такие, как А. Грицуняк, О. Бурачинский, П. Думка, Я. Остапчук, А. Шмигельский, И. Сандуляк, С. Новаковский, Р. Кузенко. Именно они были руководителями радикального движения на местах. Имя А. Грицуняка стало известным благодаря его оригинальному рассказу «Свинская конституция». Услышав этот рассказ из уст автора на вече в Збараже, И. Я. Франко записал его, перевел на немецкий язык и отослал в венскую газету «Zeit». Рассказ перепечатали несколько газет в Чехии, Моравии и Германии. «Свинская конституция» была переведена на английский, французский, польский, чешский, хорватский и литовский языки.

Украинские радикалы в борьбе против общего врага сотрудничали с польской крестьянской партией «Стронництво людове», что положительно сказалось на укреплении единства украинских и польских крестьян в революционной борьбе.

В конце XIX в. радикальная партия переживала кризис. От нее отошла группа, которая в 1899 г. создала реформистскую Украинскую социал-демократическую партию, а также национал-демократы. Только часть радикалов осталась верной своей старой программе.

И. Я. Франко и его соратники — революционные демократы. Наиболее выдающимся представителем революционных демократов на западноукраинских землях во второй половине XIX в. был И. Я. Франко (1856–1916). Восприняв отдельные идеи марксизма, он приблизился к диалектическому и историческому материализму. Основные черты его мировоззрения — революционный демократизм, критический реализм и просветительский гуманизм.

И. Я. Франко

Передовые философские и общественно-политические взгляды И. Я. Франко формировались под влиянием марксизма, передовой русской и украинской революционно-демократической мысли и материалистического естествознания. Они и определили прогрессивный характер творчества писателя, его общественной деятельности.

Деятельность И. Я. Франко приходилась на то время, когда наряду с классовыми противоречиями между помещиками и крестьянами все больше проявлялись противоречия между буржуазией и пролетариатом. Как революционный демократ, Франко поддерживал рабочее движение, сделал немало для соединения социалистических идей с практикой классовой борьбы рабочих.

Придавая большое значение в общественном развитии крестьянству, И. Я. Франко считал необходимым привлечь его к активной политической жизни. Коренное улучшение тяжелой участи крестьянина он не мыслил без установления социалистического строя. В своих трудах Франко подчеркивал общность интересов рабочего класса и крестьянства, акцентировал внимание на необходимости их союза в борьбе против угнетателей. Единственно правильный путь к решению национального вопроса на западноукраинских землях он усматривал в социальном освобождении украинского народа и воссоединении всех украинских земель. Для И. Франко Украина, которая находилась в составе России, была центром политической и культурной жизни украинского народа. Оторванность западноукраинских земель от Украины, входившей в состав России, он считал самой тяжелой раной, обессиливавшей украинский народ.

Деятельность И. Франко насыщена борьбой за единение и дружбу народов. Сам он поддерживал непосредственные связи с русскими революционерами, с прогрессивными деятелями культуры России, а также Польши, Чехии, сотрудничал в русской, польской и немецкой прессе. Много внимания уделял писатель вопросам единения передовых революционных и культурных сил западноукраинских земель и Украины в составе России. В своей творческой деятельности он отстаивал традиции украинского революционного демократа Т. Шевченко, поддерживал тесные, дружественные связи с выдающимися общественными деятелями Украины П. Грабовским, Лесей Украинкой, М. Коцюбинским и др.

С революционной страстностью выступал И. Франко против националистической теории «безбуржуазности» и «бесклассовости» украинской нации, клеймил позором украинских националистов, защищал интересы трудящихся, осуждал великодержавный шовинизм.

Франко был неутомимым пропагандистом дружбы между славянскими народами, призывал их к взаимопомощи. Творчество писателя проникнуто горячим патриотизмом, любовью ко всем обездоленным и обиженным, ненавистью к эксплуататорам.

Как революционер-демократ Франко понимал, какое большое значение имела Украина в составе России для общественно-политического и национального развития Восточной Галиции. В произведениях писателя отражена близость украинского и русского народов, благотворное влияние передовой русской культуры на развитие украинской культуры. И. Я. Франко высоко ценил деятельность революционных демократов А. И. Герцена, В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского, Н. А. Добролюбова. Петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» И. Я. Франко воспринял как новое, важнейшее явление в общественно-политической жизни России. Он подчеркивал огромную роль русских социал-демократов в деле освобождения трудящихся от социального и национального гнета.

Франко был воинствующим атеистом, непримиримым врагом католицизма. Он беспощадно критиковал унию, которая, по его мнению, «была причиной длительной и тяжелой борьбы внутри малорусского народа и, в конце концов, принесла неизмеримый вред всему его духовному и политическому развитию»[497].

Соратником и другом И. Я. Франко был М. И. Павлик (1853–1915). Еще в студенческие годы, во время учебы во Львовском университете, он вместе с Франко принимал деятельное участие в революционном движении на западноукраинских землях. Спасаясь от преследования австрийских властей, М. И. Павлик эмигрировал за границу и в 1879–1881 гг. жил в Женеве, сотрудничал в журнале «Громада». Здесь он сблизился с Г. В. Плехановым, В. И. Засулич и другими русскими общественными деятелями. Общественно-политические взгляды М. И. Павлика характеризовались революционным демократизмом.