Классовую сущность культуры буржуазного общества блестяще раскрыл и проанализировал В. И. Ленин. В работе «Критические заметки по национальному вопросу» он отмечал, что в каждой национальной культуре есть две антагонистические культуры. С одной стороны, это элементы демократической и социалистической культуры, порожденные условиями жизни и идеологией трудящихся и эксплуатируемых масс, с другой — господствующая культура эксплуататорских классов[391]. Отсюда — непримиримая идейная борьба между представителями передовой демократической культуры и культуры реакционной, буржуазно-помещичьей, между реализмом и разнообразными проявлениями модернизма. В работе «Партийная организация и партийная литература» (1905) В. И. Ленин развенчал теории аполитизма культуры, «чистого» искусства и т. п., показал лживость утверждений буржуазных идеологов о будто бы независимом от общества и классовой борьбы развитии культуры, творческого процесса ее деятелей. «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя, — писал В. И. Ленин. — Свобода буржуазного писателя, художника, актрисы есть лишь замаскированная (или лицемерно маскируемая) зависимость от денежного мешка, от подкупа, от содержания»[392]. Действительно свободны, хотя и классово партийны, литература и искусство, призванные служить пролетариату — классу, отстаивающему интересы и борющемуся за свободу миллионных масс трудящихся.

1. ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ

Борьба большевистской партии за передовую культуру. Зарождение пролетарской культуры. Созданная В. И. Лениным пролетарская партия подняла знамя последовательной борьбы не только против социального и национального угнетения, но и за просвещение народа, его духовное раскрепощение, развитие передовой культуры. Уже в своей первой Программе, принятой на II съезде, РСДРП выдвинула требование обеспечения всем народам многонациональной России бесплатного общего и профессионального образования, отделения школы от церкви.

А. М. Горький

Возглавляемый ленинской партией, российский пролетариат стал надежным оплотом всех прогрессивных и демократических течений и направлений в национальных культурах, прямым наследником лучших достижений культур народов России, творцом интернациональной культуры, в которую «…от каждой национальной культуры входит только часть, именно: лишь последовательно — демократическое и социалистическое содержание каждой национальной культуры»[393].

Вершиной интернациональной культуры пролетариата стал ленинизм, являющийся марксизмом эпохи империализма и пролетарских революций, эпохи перехода человечества от капитализма к социализму. Труды В. И. Ленина по кардинальным проблемам исторического, экономического, политического, общественного и культурного развития многих стран мира, особенно те произведения, которые непосредственно касались судеб народов многонациональной России, оказали огромное воздействие на культуру и науку Украины.

Теоретические и публицистические работы соратников В. И. Ленина, в целом большевистская периодическая печать, листовки доносили до сознания масс ленинские идеи, помогали усваивать представителям прогрессивной и демократической интеллигенции на Украине учение научного социализма. Руководствуясь ленинскими установками, большевики подвергали уничтожающей критике творения реакционной буржуазно-помещичьей культуры. Ленинизм стал незыблемым фундаментом пролетарской культуры, формировавшейся в классовых боях рабочего класса в период империализма. Уже на рубеже XIX и XX вв. зарождается пролетарская литература. Первым ее проявлением были рабочие листовки, социал-демократические прокламации, марксистские периодические издания. Широко расходясь в среде рабочего класса, они стали средством революционного воспитания трудящихся, воздействия на рост их политического и культурного уровня.

Новый этап в развитии пролетарской литературы начат художественными произведениями А. М. Горького, в основу которых положены идейно — эстетические принципы творческого метода социалистического реализма. В. И. Ленин писал в 1910 г., что «…Горький — безусловно крупнейший представитель пролетарского искусства, который много для него сделал и еще больше может сделать»[394].

Во многом с творчеством А. М. Горького связано зарождение и в украинской литературе и искусстве элементов пролетарской культуры, расширение и укрепление культурных взаимосвязей русской и украинской передовой культуры.

Взаимосвязи русской и украинской демократических культур. А. М. Горький хорошо знал и горячо любил Украину, страстно выступал против социального и национального угнетения ее народа царским самодержавием, всячески популяризировал украинскую культуру. И. Я. Франко, В. С. Стефаник, М. М. Коцюбинский, Леся Украинка, О. Ю. Кобылянская активно сотрудничали в русском прогрессивном журнале «Жизнь», когда литературный отдел в нем возглавлял A. М. Горький. Большая личная и творческая дружба связывала А. М. Горького с М. М. Коцюбинским. Она была ярким воплощением братских взаимосвязей и неразрывного единения русского и украинского народов, их передовой культуры. Наполненные революционным пафосом произведения великого Буревестника революции, как называли А. М. Горького, оказывали могучее влияние на передовую украинскую литературу, в частности, на творчество И. Я. Франко, Леси Украинки, М. М. Коцюбинского, B. С. Стефаника и других писателей.

В 1900 г. поселился в Полтаве и жил там до конца жизни выдающийся русский писатель — демократ В. Г. Короленко. Он постоянно поддерживал дружеские связи с прогрессивными украинскими писателями, выступал горячим поборником единения русской и украинской культур. Во многих его художественных произведениях нашли яркое отражение жизнь и быт украинского народа. В своих публицистических выступлениях в период революции 1905–1907 гг. он беспощадно клеймил царизм и его прислужников.

В. Г. Короленко

В той или иной степени с Украиной была связана жизнь и деятельность И. А. Бунина, А. И. Куприна, А. П. Чехова, а также польских писателей М. Конопницкой, В. Оркана, классика еврейской литературы Шолом-Алейхема, белорусской поэтессы Тетки (А. Пашкевич) и многих других. Дружескую помощь в развитии украинской культуры оказывали выдающиеся представители передовой русской культуры — композитор М. А, Балакирев, художник В. А. Серов, критик В. В. Стасов. В их творчестве нашли отражение украинские мотивы.

Большую роль в развитии украинского реалистического искусства продолжало играть Товарищество передвижных художественных выставок, членами и экспонентами которого были К. К. Костанди, Н. Д. Кузнецов, П. А. Нилус, Н. К. Пимоненко, С. И. Светославский и другие, работавшие на Украине. Многие украинские художники, в частности С. И. Васильковский, А. А. Мурашко, Н. К. Пимоненко, М. М. Яровой, обучались в Петербургской академии художеств и Московском училище живописи, ваяния и зодчества. Их учителями были такие выдающиеся мастера кисти, как А. К. Саврасов, И. Е. Репин и др.

Важное значение для развития музыкальной культуры на Украине имели творческие связи основоположника украинской классической музыки Н. В. Лысенко с выдающимся русским композитором Н. А. Римским-Корсаковым.

Крепкие взаимосвязи соединяли украинское и русское демократическое театральное искусство. Основанный в 1898 г.; К. С. Станиславским и В. И. Немировичем — Данченко Московский художественный театр стал для украинских актеров образцом и школой большого искусства. Знакомству публики с лучшими достижениями русской драматургии способствовала деятельность таких театров, как театр Соловцова в Киеве, регулярные гастроли на Украине ведущих русских театральных коллективов Петербурга, Москвы и других городов России. По всей стране гастролировали и украинские театральные труппы, которые возглавляли выдающиеся мастера сцены М. Л. Кропивницкий, Н. К. Садовский, П. К. Саксаганский, И. К. Карпенко-Карый, М. К. Заньковецкая. Их выступления горячо воспринимались зрителями в Петербурге, Москве, Тифлисе, Ашхабаде, Самарканде, Минске, Варшаве.