Здесь Резник “перепутал” порядок, ибо после выхода статей Розанова и издания его книги знакомые евреи перестали с ним здороваться. И после этого обиженный “несправедливостью” Розанов написал:
“железная рука еврея… сегодня уже размахивается в Петербурге и бьёт по щекам старых заслуженных профессоров, членов Государственной Думы, писателей…”.
Эрудит С. Резник, говоря о руке Розанова, не указал - откуда он это взял, а у Розанова в его статье в газете “Земщина” от 22 октября 1913 г. всё выглядело довольно интересно:
“Если Вера Чеберячка все-таки не взяла сорок тысяч за покрытие Бейлиса - жму ей издали руку, как и всем притонодержателям и сутенёрам, все-таки не убийцы, - то ведь русские литераторы берут сотняжки за такое обеление Бейлиса…”. В мастера-обелители попали Мережковский и Философов.
Для Яшико из Японии настоятельно рекомендую прочитать книгу Розанова о крови и евреях, последний раз в России она была издана в 1998 г. издательством “Республика”, Москва - “Сахарна. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови”.
На самом деле полного молчания по делу Бейлиса у евреев не было.
Вот, например, Розанов опубликовал письмо глубокого знатока кровавых ритуалов Почётного члена Императорского Археологического Института Э. Л. Беренса, который написал:
“Хотя я не православный, даже еврей по самому происхождению своему, однако считаю долгом своей совести присоединиться к числу жертвователей на памятник под местом умучения хасидами Андрюши Ющинского в Киеве. Не он первый, не он и последний. Поэтому желательно отречься от страстности, наконец, попытаться с необходимым хладнокровием вникнуть в суть самого таинства причащения - единственного способа общения человека с Богом путём принесения Ему в жертву существа, подобного и Ему Самому, и себе, т.е. величайшего и самого святого из ритуалов.
Ритуал этот существовал в древности повсеместно, на всем лице вселенной; ныне уже почти одни только иудеи ещё остаются верными хранителями этой мистерии, да и то, конечно, не все, а лишь одни потомки левитов, сохранившие сокровеннейшие традиции истого служения Верховному Создателю миров от Моисея и его предшественников…
Интеллигентская чернь современности не поймёт, конечно, всей возвышенности души тех, кто, подобно нашему праотцу Аврааму, в Киеве 12 марта 1911 года с сердцем, обливающимся кровью, отдали Всевышнему жизнь того именно создания, которое для них самих было дорого наравне с собственным дитятею… Ведь те, кто пел гимн Творцу в те минуты… - те люди всею душою и сами истекали скорбью.. безусловно любили бедного мальчика не менее, чем собственного сына; не менее того, как любил Исаака сам Авраам: ибо лишь в этом единственном случае их жертвы было совершено и великое таинство…
И кто знает, не воссияет ли вскоре милосердная улыбка на лике Бога Израиля над избранным народом в награду за верное служение Ему, за соблюдение таинств, путём Ему, Единому, угодным. Слава мученику Андрюше! Слава мученикам из колена Леви! Слава и труженикам из явных и скрытых израильтян, которым с неимоверными трудами удалось не допустить до такого несчастья, как разорвания перед глазами непосвящённой черни завесы Святая Святых истинной веры; слава Грузенбергу с соратниками… Шоа - Исроэль! Нет Бога, кроме Твоего Бога, и ты пророк Его”.
По-моему, - господин Э. Л. Беренс просто и доступно всё объяснил. И можно даже понять и “посочувствовать” евреям в их стремлении совершать “величайший и самый святой ритуал и таинство”, - но возникает логический и недоуменный вопрос:
“Может в совершении этого ритуала и таинства - евреи могли бы использовать своих мальчиков, по нации и по вере, своих сыновей?”
Вопрос, возможно, по причине неграмотности, но возникает. Раньше, когда меня возмущённо и с улыбкой спрашивали:
“Неужели вы верите, что евреи пьют кровь христианских младенцев?!” - Я отвечал такой же “цивилизованной” многоговорящей улыбкой.
Теперь же после прочтения книги Розанова отвечаю вполне серьёзно - верю, что еврейские священники кровь в религиозных ритуалах используют или - использовали…
“Труп Ющинского не был скрыт, его не хотели уничтожить, и не хотели скрывать следов способа убийства. Значит, дело не только было в том, чтобы убить или даже нацедить крови, а, главным образом, в том, чтобы совершить всенародное жертвоприношение на показ всему человечеству”, - обращает внимание Василий Розанов. - “Обстановка нахождения тела кричит: “Смотрите, мы на глазах всего мира совершаем заклание… Вот, мы не преступники, а исполнители своей правды”. Этот вызов имеется во всех случаях, когда возбуждались дела о ритуальном убийстве”.
При этом Розанов отмечает, что Бейлис ни при чём, даже если он участвовал в ритуале - то только как помощник, а главная вина лежит на том еврейском священнике, который приезжал в Киев то ли на освящение синагоги, то ли на “правильное” празднование Пасхи.
В этой кош-марной истории было убито трое детей и трое взрослых - шесть человек. Остаётся надеется, что эти люди погибли не зря в том смысле, что долгое время после случая с “Бейлисом” в истории России подобных случаев не было зафиксировано.
Автор книги “Клич Феникса” (1997 г.) Алексей Васильевич Трехлебов, изучая историю, обнаружил, что и в других странах было много “делов Бейлисов”:
“В 1182 году, за убийство 12-летнего мальчика в Понтузе, евреи были изгнаны из Франции. Филипп Август, за распятие христианина, разом приказал сжечь 85 евреев. В 1293 году, в Кремсе, два еврея были приговорены к смерти за убийство христианского ребёнка. В 1305 году, в Вейсензее, за убийство евреями, перед их Пасхой, мальчика Конрада, евреи были осуждены и казнены.
В 1331 году, в Иберлингене, христианский мальчик был распят евреями, а тело его исколотое и покрытое множеством мелких ран, было найдено в колодце. Осуждённые евреи казнены. В 1380 году, в Швабии, в Гагенбахе евреи похитили мальчика и мучили его. Они были застигнуты на месте преступления. По приговору суда, их сожгли.
В 1401 году, в Диссенгофене, в Швейцарии, был убит христианский мальчик Конради Лора, четырёх лет, Иоганом Цаан, по подговору еврея Виттельмана, купившего у него кровь ребёнка за три гульдена. Оба виновные казнены. В 1442 году, в Линце, в Тироле, евреи, в Страстную пятницу похитили девочку трёх лет, Урсулу, и посредством множества уколов и ранок выпустили из неё кровь, а труп бросили в воду. Были осуждены и казнены. В 1470 году, в деревне Эндлингене, в Бадене…” и т.д. и т.д.
Владимир Даль (составитель Толкового словаря) в своей книге “Розыскание об убиении евреями христианских младенцев и об употреблении крови их” (1844 г.) исследовал 134 случая убийств детей с подозрением в культовом убийстве и пришёл к выводу:
“…обвинение жидов в мученическом умерщвлении христианских младенцев невозможно считать призраком и суеверием”.
Священник из Ровно Ипполит Лютостанский (1835-1915 гг.) в своей книге “Талмуд и евреи” (впервые издана в 1879 году, затем переиздана в 1902-1907 гг. и в 2005 г.) отметил: “В 1712 г. крещенный бывший раввин Серафинович под присягой показал на суде в Люблинском трибунале, что он сам лично умертвил двух христианских младенцев в Литве для получения христианской крови”.
Генерал М. В. Грулёв (1857-1943 гг.) в своих мемуарах “Записки генерала-еврея” (впервые эти “Записки” были изданы в Париже в 1930 году, переизданы в 2007 г.) активно заинтересовавшийся этим событием и его внимательно изучивший, - “об употреблении евреями христианской крови” приходит к выводу:
“Это является фактом, доказанным в ходе судебных процессов в Велиже (1823 г.), Саратове (1853 г.) и даже в пресловутом “деле Бейлиса” (1912 г.)… Не подлежит сомнению, что в еврействе существует какая-то секта, практикующая подобные ритуалы”.