Какой бы другой условный рефлекс на слюнную железу мы ни взяли, путь, по которому идет раздражение, всегда один и тот же: оно обязательно проходит через соответствующий центр мозговой коры. Пусть это будет рефлекс, вызванный запахом камфары или видом посуды, из которой кормят собаку, или почесыванием спины, все равно: раздражение действует сперва на мозговую кору больших полушарий, а потом уже на продолговатый мозг и центр его, вызывающий работу слюнной железы.

«Большие полушария головного мозга, — говорит Павлов, — являются… местом образования условных рефлексов. Эти рефлексы обязаны своим происхождением большим полушариям. С удалением этих последних условные рефлексы исчезают».

Павловым и его учениками проделано много опытов, полностью подтверждающих этот вывод.

Приведем один из этих опытов — он очень показателен.

В коре головного мозга действительно имеются участки, которые воспринимают те или иные раздражения: один световые (буква г), другой звуковые (буква у), третий обонятельные (буква н) и т. д. Это так называемые чувствительные центры каждого полушария большого мозга — зрительные, слуховые, обонятельные и т. д. Они-то и играют первостепенную роль при образовании временных, или условных, рефлексов.

Вот собака, у которой образовался условный рефлекс слюнной железы на звон колокольчика.

Вскрывают у нее черепную коробку, обнажают мозг и вырезают полностью те отделы мозговой коры (слуховые центры), которыми собака воспринимает звуки. Слюнная железа больше уже не откликается на звон колокольчика выделением слюны. Этот условный рефлекс исчез вместе с исчезновением того специального аппарата (слуховых центров в головном мозгу), при помощи которого он возник.

Но у этой «искалеченной» собаки вы можете образовать другой условный рефлекс — скажем, на запах камфары или какое-нибудь зрительное раздражение (например, на вид, форму, цвет той посудины, из которой кормят собаку). Ибо ни обонятельные, ни зрительные центры ее головного мозга не повреждены. Если же вырезать у нее обонятельные центры, то пропадет и условный рефлекс на камфару, а с удалением зрительных центров исчезнет условный рефлекс на зрительные раздражения.

«Вся личная жизнь животного, — говорит Павлов, — есть история постоянного, непрерывного образования и деятельности условных рефлексов».

А у человека их видимо-невидимо. Всю жизнь, начиная с младенческих лет и кончая преклонным возрастом, они у него образуются, исчезают и снова возникают, составляя, таким образом, физиологическую основу его поведения. Образуясь и исчезая под влиянием окружающих условий, применительно к той среде, в которой живет человек, условные рефлексы помогают ему приноравливаться к ней, целесообразно откликаться на воздействие среды, облегчают ему жизнь. Задача воспитания детей нередко сводится к тому, чтобы выработать у них ряд условных рефлексов, необходимых в жизни, позволяющих легко и быстро ориентироваться в многообразных явлениях окружающего их мира.

Павлов выявил и оценил огромное биологическое значение условных рефлексов организма в его борьбе за существование.

Подчеркивая разницу между условными и безусловными рефлексами и указывая на жизненное преимущество условнорефлекторного приспособления организма к условиям существования, Павлов неизменно указывал, что оба вида приспособлений организма к среде тесно связаны между собой, постоянно влияя друг на друга.

Буквально тысячелетия прошли с тех пор, как философы и ученые поставили вопрос о тайнах, совершающихся под черепной коробкой человека. Много фантазии было потрачено на решение этой проклятой загадки. Одни туманные разговоры о духе и бессмертной душе чего стоят! Своей тридцатипятилетней упорной, планомерной работой Павлов рассеял этот туман и приблизил нас к ответу на проклятую загадку. Эта работа по характеру своему и по результатам имеет не меньшее значение, чем работа Дарвина. Что дало нам учение Дарвина? Оно развеяло в прах библейские фантазии о происхождении живых существ и человека. Оно дало ясное как день, естественное, материалистическое объяснение такому грандиозному процессу, как возникновение и развитие растений, животных и человеческого рода. А что дает нам учение Павлова? Оно дает такое же естественное объяснение тем процессам, которые протекают в мозговой коре; оно подводит физиологическую, т. е. материалистическую, базу под те процессы, из которых слагается поведение животного и человека; иначе говоря, оно разбивает библейскую легенду о душе как о чем-то бестелесном, но связанном с телом.

Согласно опытам Павлова, местом рождения всех ощущений и психики вообще являются большие полушария головного мозга.

Действительно, если удалить у собаки большие полушария, то она теряет способность не только ощущать что бы то ни было, но и разбираться во всем окружающем и проявлять ту или иную волю… Все это верно и для других высших позвоночных животных, в том числе и для человека.

Слышать, видеть, чувствовать, вспоминать, понимать и есть как раз то самое, что принято называть словами «психические или душевные переживания».

Не следует, однако, думать, что наши ощущения, понятия, мысли и желания лежат готовыми в мозгу, как в каком-то складе, из которого они извлекаются нами по мере надобности. Ничего подобного. Павлов учит, что они возникают из того содержания, которое доставляется мозгу под воздействием внешней и внутренней среды организма нервами и органами чувств, они нарождаются в то время, когда мозг работает и когда в этой работе ему помогают все остальные органы человеческого тела, без которых мозг ничто.

Под работой больших полушарий мозга (его серого вещества, т. е. мозговой коры, и белого вещества — нервов) мы разумеем те процессы, которые в них протекают благодаря воздействию различных раздражителей как из окружающей нас внешней среды, так и от различных частей нашего тела.

Тепло и холод, частички вкусовых и пахучих веществ, различные звуки, игра света и теней, цветов и оттенков, различные состояния наших органов (болевые ощущения и пр.) все эти раздражители действуют первым делом на нервные окончания, разбросанные по всем буквально уголкам организма животных и человека (в органах осязания, обоняния, вкуса, слуха и зрения и во всех внутренних органах тела). Отсюда эти раздражения передаются соответствующими нервами в спинномозговой аппарат, в продолговатый мозг, в мозжечок и в кору головного мозга, вызывая в них особое состояние, которое принято называть нервным возбуждением.

При этом ответное возбуждение идет из центров по двигательным (центробежным) нервам к тем органам тела, из которых исходило первоначальное раздражение.

Это ответное возбуждение и вызывает работу тех органов, в которые поступает.

Условные рефлексы как приспособления организма к постоянно меняющимся условиям существования его образуют в своей совокупности так называемую первую сигнальную систему. Чем выше по своему развитию стоит животное, тем большую роль в его жизни играет первая сигнальная система.

В отличие от животных у человека кроме первосигнальной деятельности в коре головного мозга развиваются и чрезвычайно совершенствуются так называемые сигналы второй степени (сигналы первичных сигналов) в виде слов — произносимых, слышимых и читаемых. «Именно слово сделало нас людьми», — говорит Павлов. Эта вторая, речевая, сигнальная система непосредственно связана с мышлением человека, с его способностью анализировать и обобщать конкретные явления (внешние и внутренние раздражители), связывая общие им черты в определенные понятия — слова. Мышление помогает человеку не только познавать окружающий мир, но и систематизировать приобретенные таким образом знания вплоть до создания разных наук.

На основе учения об условных рефлексах и законах работы коры больших полушарий И. П. Павлов смог объяснить целый ряд загадочных до сего времени психических явлений. Так, изучая взаимодействие процессов возбуждения и торможения нервных процессов в клетках мозга, Павлов создал теорию, объясняющую, что такое сон. Исследования показывают, что все нервные процессы, протекающие в коре головного мозга, разделяются на два принципиально разных типа: возбуждение и торможение.