Эстетическая теория способна выполнять функции критики, оценивая произведения искусства на основе понимания закономерностей художественного творчества и его восприятия. Художественная критика в ее морфологических художественных модификациях - литературная, музыкальная, театральная и др. - опирается на единые общеэстетические основы. В определенной мере каждый читатель, слушатель, зритель выступает как критик, оценивая те или иные произведения искусства. Другое дело, что эти оценки могут основываться на нашем интуитивном чувстве эстетического удовольствия, а могут содержать научно-теоретическую аргументацию. Эстетика, выступая в практическом применении к анализу произведений искусства, становится критикой. Художественная критика помогает нам осознать эстетическую оценку произведения и теоретически ее аргументировать, доказать. Тем самым эстетическая теория способна решать задачи профессиональной эстетической критики.

Эвристическая функция эстетической теории обусловливает принципы эстетической деятельности, первоначально связанные с творческими установками личности. Специальной областью изучения эстетики являются эстетические принципы художественного творчества. Это не означает, что создание шедевров искусства предваряется чтением эстетических трактатов. Однако многие выдающиеся художники вошли в историю эстетической мысли как создатели интереснейших эстетических теорий. Среди них Леонардо да Винчи, Хогарт, Лессинг, Толстой, Сартр и другие. Неверно было бы думать, что в процессе художественного творчества, да и в эстетической деятельности в целом эстетические взгляды людей не имеют значения. Если так, то перед эстетической теорией стоит задача развития эвристики как области теории эстетического творчества, а также задачи, способствующие на теоретическом и практическом уровнях формированию различных творческих индивидуальностей.

Методологическая функция эстетики как науки состоит в том, что ее содержание, принципы, положения могут служить философской основой решения многих теоретических задач смежных философских, искусствоведческих, культурологических областей знания. История эстетики знает множество концепций философского решения вопроса о сущности красоты. Теоретическое знание о сущности эстетического отношения человека к миру может давать способы, приемы, пути познания различных сфер мира, где присутствуют красота и искусство. Тогда те или иные концепции эстетического перерастают в эстетическую методологию, на которой основываются частно-научные области знания, например искусствоведение, художественная критика. Задача современной эстетической науки видится в преодолении монометодологизма и в обращении к историческому богатству эстетических теорий и идей как прошлого, так и современности. Их множественность и методологический плюрализм позволяют целостно и многогранно анализировать явления эстетической теории и практики.

Структура эстетической науки носит развивающийся, не сформировавшийся однозначно характер. Это объясняется, с одной стороны, своеобразием и творческим видением концептуальных эстетических идей того или иного автора, а с другой - достаточно молодым возрастом эстетики, получившей статус науки. В самом общем виде выделим три ее части: история эстетики, теория эстетики, теория эстетического воспитания. Внутри каждой части сложился круг проблем и тем для учебного и научного рассмотрения:

• природа и закономерности эстетической целостности мира и человека в этом мире;

• принципы и нормы эстетической целостности мира и человека;

•формы и типы проявления эстетической целостности мира и человека в природе, обществе, искусстве; ее происхождение и роль в художественном творчестве и наслаждении.

Осваивая их, мы будем все более полно осваивать предмет эстетики - эстетическое и саму эстетику как философскую науку.

Вопросы для повторения темы

1. Традиционное понимание предмета эстетики как науки.

2. Определение предмета эстетики.

3. Эстетика бытия и эстетика как философская дисциплина.

4. Эстетика как философия искусства и наука об искусстве.

5. Научные дискуссии и позиции о категории «эстетическое».

6. Статус и значение эстетики в современном гуманитарном знании.

Литература

Аристотель. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 1.М., 1975.

Буров А.И. Эстетика: проблемы и споры. М., 1975.

Бычков В.В. Эстетика: Учеб. М., 2002.

Волкова Е.В. Эстетика и искусствознание. М., 1986.

Гегель. Эстетика. Т. 1. М., 1968. С. 99, 124.

Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., 1997.

Кант И. Критика способности суждения. М., 1994. С. 203, 249.

Кривцун О.А. Эволюция художественных форм: Культурологический анализ. М., 1992.

Лосев А.Ф., Шестаков В. П. История эстетических категорий. М., 1965.

СтоловичЛ.Н. Философия красоты. М., 1978.

Чернышевский И. Г. Эстетические отношения искусства к действительности // Избр. эстетические произведения. М., 1978.

Яковлев Е.Г. Эстетическое как совершенное. М., 1995.

Примечания к Разделу 1 :

1.  Крамской И.Н. Письма, статьи. Т. 1. М., 1965. С. 205 - 206.

2. Тургенев И.С. Фауст. Соч.: В 12 т. М., 1980. С. 91.

3.  Д. Дидро. Избранные произведения. М.; JL, 1951. С. 376.

4. Чернышевский Н. Г. Избранные эстетические произведения. М., 1973. С. 72.

5. См.: Яковлев Е.Г., Эстетическое как совершенное // Философские науки. 1987. № 5. С. 46.

6. Кривцун О.А. Эстетика. М, 1998. С. 9.

1. Античная эстетика

Предыстория эстетики как науки лежит в мифологии.  Мифология - материнское лоно всего философского знания.

В мифе люди искали ответы на эстетические вопросы: что такое красота, откуда она проистекает, что такое искусство, откуда оно пришло к человеку и др. В древнегреческих мифах об Икаре, Орфее, Аполлоне, Афродите и многих других ощущаются образная фантазия, чувственность, эстетические вопросы и зародыши некоторых эстетических мыслей.

В глубокой древности, во времена рабовладельческих культур Древнего Египта, Вавилона, Китая, Индии, также возникали и развивались многие эстетические идеи. Однако наиболее яркую разработку эстетика рабовладельческого общества получила в Древней Греции. Античная Греция, а позднее Рим отличались богатством политических событий, остротой классовой борьбы, небывалым ранее развитием искусства и литературы. И сегодня человечеству продолжают доставлять глубочайшее эстетическое наслаждение эпос Гомера и Гесиода, архитектура Фидия и Праксителя, скульптуры Полидора и Агесандра, трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида, комедии Аристофана. Столь богатый общественно-художественный опыт Древней Греции нашел теоретическое осмысление в философско-эстетической мысли. Ко времени появления первых эстетических концепций искусство Древней Греции достигло высочайшей ступени развития.

Первые античные мыслители - Гераклит, Эмпедокл, Демокрит - рассматривали прекрасное как нечто объективное, присущее космосу. Для них такие материальные свойства мира, как порядок, стройность, гармония, симметрия, были объективной основой прекрасного. Гераклит Эфесский (ок. 530-470 гг. до н. э.) разработал проблему противоположностей, порядка и меры:

«Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим"¹ .

Если здесь понятие мера всеобщего характера, то у Демокрита (ок. 460 - 370 гг. до н. э.) она имеет эстетическое содержание: "Прекрасна во всем середина: мне не по душе ни изобилие, ни недостаток... Если превысить меру, то самое приятное станет самым неприятным»².