Особенно интересна теория мифолого-символического трактования природы света и цвета у П. А. Флоренского. Он считал, что свет сам по себе неделим и непрерывен. Собственно цвет возникает тогда, когда свет соединяется с материальным миром и пространством, через которое он проходит. Флоренский выстраивает свою систему цвета:

•  фиолетовый и голубой цвета - это тьма пустоты, смягченная отблеском как бы накинутой на нее вуали тончайшей атмосферной пыли; когда мы говорим, что видим фиолетовый цвет или лазурь небосвода, то, по Флоренскому, мы видим абсолютную тьму пустоты;

•  красный - пыль видимая со стороны проистекающего света, добавляющая в цвет энергию;

•  зеленый - уравновешенность тьмы и света, боковая освещенность частиц пыли, при которой освещенной становится только одна боковая часть каждой пылинки.

Интересна эстетическая систематизация цвета, созданная Гете. Он считал, что свет, объединяясь с материей, дает разные формы этого объединения: голубой имеет уходящую вдаль холодную энергию, которая ничего не дает реальности, но сама при этом уменьшается, пропадая в пустоте (цвет Божественного Неба); красный тоже может проходить сквозь вещественную пустоту, но при этом он обладает силой, энергией преодоления, наступления и напряжения (цвет Ада), наделен возбуждающим и раздражающим характером и особенно эти свойства проявляются в пурпуре - цвете, к которому всегда, как утверждает Гете, стремились правители и бандиты; зеленый - нейтральный, он идет одновременно и от нас, и к нам (цвет Рая), дарит покой и удовлетворение; желтый цвет производит ощущение тепла и вызывает благодушное настроение; синий цвет — «прелестное ничто», синева стремится к темному, а не светлому началу; в сиреневом цвете удачно сочетается противоречивость мягкой и спокойной синевы и праздничность красноты, поэтому он может быть как живым и праздничным, так и безрадостным и спокойным.

Особое осмысление эстетика цвета нашла в оккультных науках и сакральной медицине. Данная область рассматривает воздействие цвета в духовно-эстетическом плане:

•  красный - цвет Марса и Венеры, цвет наименьшей вибрации. Он связан с любовью, страстями и удовольствиями, в основном бессознательного характера. Этот цвет использовался при лечении половой системы. Медициной доказано, что он благоприятен для роста раковых клеток, но благотворен при кожных заболеваниях. Аура человека этого цвета проявляет его гнев, ненависть;

•  зеленый - обладает возможностью ограничения деятельности таких органов, как желудок и печень. Этот цвет хорошо подготавливает человека к гипнозу, успокаивает нервную систему. Аура зеленого цвета обнаруживает в человеке зависть и страх;

•  голубой - цвет религиозных чувств. Он способен лечить легкие, так как несет в себе силу глубокого дыхания, препятствующего развитию в человеке эгоистичного и мелочного. Это цвет мира, музыки и духовной свободы. Этот цвет способен затормаживать кроводвижение, снимать боль и приступы астмы. Он же может оказывать и отрицательное воздействие, усугубляя депрессивные состояния. Аура голубого цвета связана с состоянием озабоченности, а светло-голубого -надежды;

•  белый цвет ускоряет жизненные процессы;

•  желтый - цвет мудрости и разума, связан с поклонением Создателю Вселенной; желто-золотистая аура соответствует Христу - это высшая аура, которой не обладает человек. Современный человек обладает только оранжевой аурой — высшей аурой эволюции;

•  фиолетовый - цвет высшей духовности, представляющий в мире божественность.

Цвет - свет мозга художника. Анре Матисс

Звук

Звук - волновое колебание воздуха, которое может быть равномерным и периодическим (музыкальная организация) и неравномерным и непериодическим (шум). Основные характеристики звука:

•  высота зависит от частоты колебаний колеблющегося тела или длинны звуковой волны. Высокие звуки являются более высокочастотными, чем низкие. Наиболее приятными для человека являются звуки среднего диапазона, так как не связаны с особым напряжением при восприятии. Человек воспринимает звуковую вибрацию также и телом;

•  громкость зависит от силы колебаний. Эстетика восприятия громкости зависит от времени воздействия звука и предрасположенности субъекта к восприятию;

•  тембр зависит от количества обертонов, сопровождающих воспринимаемый звук. Это количество, в свою очередь, зависит от качества материала колеблющегося тела, и материала тела, создающего обертоны при резонансе (отражения звука). Особенно богат на обертоны человеческий голос. Когда в голосе человека преобладают низкие обертоны, то говорят о бархатистом голосе. Когда в голосе много обертонов высокого спектра, то его называют звенящим и наполненным металлом. Чем богаче на обертоны голос певца, тем ярче его эстетичность и привлекательность для слушателя;

•  длительность зависит от времени, продолжительности звучания.

Запах

Запах характеризуется в основном на ассоциативном уровне, так как является воздействием на человека микроскопических частиц какого-либо вещества. В древности запаху приписывалась магическая сила. Присутствие ароматов использовалась и используется по сей день, особенно в религиозных системах. Окуривание ароматами было изобретено в Египте. Согласно представлениями древних египтян ароматы - эманации, которые достигают небес. В учении Тота нос считается «центром черепа». Существует также понятие ринещефалона - носового мозга. Опыты на животных показали, что зверь, утративший обоняние, теряет способность распознавать предметы, теряет память, деградирует и в конечном итоге погибает.

В целом можно утверждать, что обоняние человека является достаточно важным для восприятия действительности, хотя и недостаточно разработанным в эстетике. Спецификой запаха условно можно считать тот факт, что он достаточно сложен для описания словами. Наиболее часто мы пользуемся ассоциациями, связывая тот или иной запах с конкретным предметом (аромат персика, запах прелых листьев и т. д.), в отличие, скажем, от света, где есть специфические названия.

Эстетика ароматов как особое направление существовала в древних культурах, особенно развиваясь на Востоке. В конце XX века это направление получило статус научных разработок и в западной культуре.

Уровни субъективности эстетического отношения к действительности

Данная проблема относится не только к области эстетики, но лежит также в плоскости относительно самостоятельного научного направления - психологической эстетики.

Согласно современным взглядам ученых наши перцептивно-эстетические предпочтения проявляются на трех уровнях:

•  базисном, присущем не только людям, но и высшим позвоночным;

•  видоспецифическом - человеческом;

•  культурном, свойственном представителям разных культур.

На каждом уровне существуют свои принципы, обеспечивающие ту или иную эстетическую реакцию.

Принципы, лежащие в основе базисного уровня:

•  определенное соотношение Хаоса и Порядка (упорядоченность облегчает восприятие; если упорядоченность слишком очевидна, объект не кажется наблюдателю красивым);

•  способность нашего восприятия активно создавать контрасты: одни особенности объекта при восприятии усиливаются, а другие затушевываются;

•  человек стремится к четкости, одноплановости и обобщению (это связано с ограниченностью пропускной способности нашего мозга — 16 бит/с; выделяя упорядоченность в сложных явлениях, мы выделяем главное, что позволяет сокращать поступающую информацию);

•  типологичностъ человеческого восприятия: все воспринимаемое сопоставляется с внутренними усредненными эталонами. Даухер создал фотографию с усредненными чертами лица, которую все воспринимают как красивое.

Принципы видоспецифическогоуровня:

•  склонность к очеловечиванию окружающих нас предметов. Если в воспринимаемом объекте мы узнаем себя, оно становится для нас привлекательным;