Насреддин ответил: «Это не годится, потому что тогда вы будете обращены спинами ко мне, то есть выразите неуважение к своему мастеру. Если даже мастер пытается оказать знаки уважения своим ученикам, то разве им не пристало вести себя подобающе? Поэтому я нашел единственный выход: я сижу лицом к вам и уеду на осле. Пусть болваны смеются, но у нас есть своя философия, согласно которой мы должны жить».

Лао-Цзы никогда не объяснял, почему он ездит задом наперед. Никто не знал причину такого его поведения. Возможно, по той же самой причине, потому что его ученики, Чжуан-Цзы, Ли-Цзы и прочие, всегда следовали за ним, а их мастер всех потешал.

Кришнамурти не признает Лао-Цзы просветленным, как и Чжуан-Цзы, потому что их поведение кажется ему абсурдным. Чжуан-Цзы писал абсурдные притчи, именно поэтому я люблю его. Он самый абсурдный мастер на свете до меня... Но не после меня! Я гораздо более абсурдный. Даже если Чжуан-Цзы придет сюда, он будет какое-то время колебаться, не решаясь заходить в ворота нашего ашрама.

Кришнамурти никогда не использует чужие имена: Будда, Махавира, Кришна, Христос, Заратустра, Бодхидхарма, Ринзай, Бокудзю. Он никогда не использует просто потому, что он абсолютно одномерный человек. Он считает себя единственным критерием просветления. Поэтому он не критикует меня, а просто выражает свою очень ограниченную точку зрения. Его мировосприятие узкое, как туннель. В этом нет ничего плохого, потому что в конце туннеля он увидел свет, и все же это не более, чем туннель.

А у меня панорамное мировосприятие. Я могу включить его в список просветленных мастеров, но он - меня не в силах. Поэтому он говорит: «Если кто-то пришел сюда радоваться и веселиться, он должен немедленно отказаться от таких планов». Что бы он ни говорил, никогда не отказывайтесь от таких планов! Когда он критикует меня, аплодируйте, смейтесь, веселитесь. Вам ничего не мешает радоваться. Когда вам доступен просветленный человек, надо получать удовольствие, активно вкушать его присутствие.

По моему мнению, здесь нет никакой трудности.

Мне часто говорят: «Вы никогда не критикуете Кришнамурти, а он постоянно критикует вас...» Разумеется, он никогда не упоминает мое имя, но критикует меня косвенным образом. Он может говорить что угодно, но я по-прежнему полагаю, что он не имеет ничего против меня. В том повинно его «туннельное» мировосприятие.

Но такова не только его ситуация. Суженное понимание было также у Махавиры и Магомета. На самом деле, лишь немногие люди могут обрести многомерное восприятие просто потому, что, когда вы достигаете просветления, то идете к нему по определенному пути, пользуетесь неким конкретным методов, привязываетесь к нему, считаете свой путь единственным. И вы правы, так как для вас в самом деле существует только этот путь.

Ни в одной из моих прошлых жизней у меня не было мастера, но я постоянно общался с самыми разными просветленными людьми. Так я обогащал свое понимание. Я понимаю Иисуса так же легко, как и Кришну. Я могу проникнуть в сердце Махавиры так же легко, как и в сердце Будды, потому что я на протяжении многих веков дружил со многими просветленными людьми. Я никогда не был ничьим последователем, иначе я привязался бы к какому-то «туннельному» пониманию. Я видел, как Руми достиг просветления в танце, как Гаутама Будда достиг просветления сидя, без танца, как Кришна развлекался с шестнадцатью тысячами женщин, танцуя под музыку.

Меня удивляет, что Кришнамурти критикует западную популярную музыку, потому что он живет в Голливуде. На самом деле, я не знаю эту музыку. Он живет в Голливуде - наверно, по этой причине он не любит западную музыку. Очень трудно простить соседей.

Он говорит: «Все иностранцы, которые приезжают в Индию, попадают в ловушку некого Бхагавана».

Это правда! Их можно поймать, это совсем не трудно. По сути, я посылаю их на встречи с Кришнамурти. Если он сможет поймать их, я буду рад за него. Он сам призывает их отказаться от предварительных установок. Кришнамурти не может поймать в ловушку моих людей, и никому это не по силам, потому что я не ловлю вас, а освобождаю от всевозможных ловушек.

Он говорит: «Этот человек одевает их в оранжевую робу и бусы». Что плохого в цветной одежде? Он все еще вспоминает свою прошлую жизнь в форме испанского быка. И что дурного в бусах? Для того, чтобы раздражать таких людей, как Кришнамурти, с узким кругозором, я ставлю своих людей в конце их «туннеля», чтобы они видели только людей в оранжевых робах и моими портретами.

Как только он увидит мое изображение, то выходит из себя. В такой миг он превосходит свой ум. У него есть возможность погрузиться в медитацию, иначе он останется очень рассудочным человеком, привязанным к уму. Все, что он говорит, от ума. Кришнамурти вышел за пределы ума, но выражается только через ум.

Я же использую и другие способы. Я применяю ум, слова, безмолвие, музыку. Да, я могу даже использовать западную популярную музыку и сделать вас просветленными с ее помощью. Именно так ведет себя алхимик. Нужно использовать саму эту жизнь со всем ее содержанием.

Я могу послать вас смотреть эротический фильм, чтобы вы практиковали свидетельствование, ни с кем не отождествляясь. Тогда вы начинаете медитировать. Эротический фильм поможет, потому что вы постоянно забываете о том, что вам надо быть свидетелем. А вам придется то и дело возвращаться к свидетельствованию. Вы будете постоянно бороться. Любой человек может стать свидетелем, если он таращится на стену.

Бодхидхарма девять лет глядел на стену. Неудивительно, что он стал просветленным. Чем его могло закончиться такое занятие? Наверно, он думал: «Лучше бы мне стать просветленным, чтобы хотя бы избавиться от стены».

Лучше проецировать на стену эротический фильм и быть при этом свидетелем. И я говорю вам, что все закончится не через девять лет, а гораздо раньше. Вы устанете созерцать окружающих вас обнаженных женщин.

Можно использовать что угодно. Поэтому я против отречения, ведь использовать можно что угодно. Да, даже вино можно сделать методом. Я могу пить вино, но поначалу малыми дохами, оставаясь бдительным. Постепенно надо увеличивать дозу, не теряя бдительности. Попытайтесь оставаться бдительным, когда вино начинает действовать на вас. Если вы сможете сохранять бдительность под воздействием вина, тогда можете увеличивать дозу. Со временем вы будете пить вино как воду, не теряя бдительности. И если вы сможете выпить всю бутылку и при этом остаться бдительным, тогда уже никто не сможет помутить ваш разум. Это невозможно!

Этот метод уже использовали, он не нов. В Индии его использовали много столетий, со времен Ригведы. Этот метод называли сома-рас. Можно использовать что угодно. На самом деле, чем активнее пропаганда против алкоголя и наркотиков, тем больше вы интересуетесь ими. Никто не учит вас использовать наркотики, алкоголь и другие дурманы для развития бдительности и осознанности.

В более совершенном, научном мире в каждой коммуне будет небольшой домик, в котором специалисты будут давать людям небольшие дозы дурманящих веществ, чтобы они учились развивать бдительность. Если вы сможете сохранять бдительность в то время, когда у вас есть все возможности утратить ее, то в обыденной жизни вы будете поддерживать бдительность без труда.

Итак, Крис, просто не ходи к Кришнамурти до тех пор, пока не станешь саньясином. Ты пока что не саньясин. А когда ты получишь посвящение, тебе уже не нужно будет никого избегать. Тогда ты сможешь пойти к Кришнамурти и еще кому-нибудь. Пусть они сами бегают от тебя! Вот будет потеха...

Кришнамурти никогда не приезжает в Пуну, хотя раньше бывал здесь. Ему нужно приезжать сюда именно сейчас, потому что в Пуне весна. Кришнамурти приезжал в этот город, когда здесь все было мертвым. Он должен приехать сейчас. Я пошлю к нему пять тысяч саньясинов, и тогда вы увидите, что даже просветленный человек танцует. Разумеется, он будет не очень хорошим танцором, но он будет прыгать, кричать и трясти головой. Таким будет его танец, немного диковатым, похожим на динамическую медитацию. А во время танца наденьте на него бусы с моим изображением.