Заключительные игры Прабхупады

ПЬЕСА ТАМАЛА КРИШН ГОСВАМИ

ИНСТИТУТ ПО ИЗУЧЕНИЮ ВАЙШНАВИЗМА

Издания по культуре

Вашингтон, ФО (штат,федеральный округ)

СОДЕРЖАНИЕ

БЛАГОДАРНОСТЬ

ВВЕДЕНИЕ

ПЬЕСА

РУКОВОДСТВО ПО САНСКРИТСКОМУ ПРОИЗНОШЕНИЮ

ГЛОССАРИЙ

Чтобы создать эту небольшую книгу, понадобилось несколько лет. Многие люди в

эти годы посвящали свое бесценное время, оказывая ине в этом помощь, без

которой выполнение этой работы было бы невозможным. Я признателен всем им за их

усилия.

На ранней стадии редактирования этого манускрипта неоценимую помощь оказали

Дравида даса и Джайадвайта Свами. Позднее существенные указания по ее

редактированию, которое позволило придать этому тексту окончательную форму,

давали Риктананда даса и Гаруда даса. Просмотрев манускрипт, ценные советы

предложила также Нандарани-деви даси.

В работу по превращению этого манускрипта в книгу было вовлечено немало людей.

Оформление обложки книги выполнил Рама Прасада даса. Пьесу украсили сделанные с

тонким художественным чутьем рисунки Джеймса Рекорда, оформляющие сцену каждого

акта. Йамараджа даса взял на себя ответственность за расположение материала, и

его фотография Калийа-гхаты во Вриндаване украшает нижнюю обложку книги.

Кушакратха даса и Аграхья даса редактировали санскрит. Корректуру выполнили

Кшама-деви даси и Ренука-деви даси; они же скомпонировали материал. Таттва-вит

даса был наборщиком и помогал Юдхиштхире дасу, директору издательства. Дурашайа

даса координировал печать.

Я благодарен также Институту по изучению Вайшнавизма за то, что эта книга

открыла серию его публикаций по культуре.

И наконец, я чувствую себя обязанным перед многочисленными людьми, оказавшими

мне помощь своими ценными советами и критическими замечаниями.

Тамал Кришна Госвами

Кей Вест, Флорида

Шри Баларама Пурнима, 1988 г.

ВВЕДЕНИЕ

Драма испокон веков была универсальным, могущественным средством, связывающим

истину и опыт - составные части культуры. Это канал, позволяющий религиозному

сердцу раскрыть всю глубину своих ощущений.

Санскритская драма сохранила в Индии древние традиции этой богатой и

изысканной формы искусства, продолжающего освещать религиозные темы и в наши

дни.

Автор этой работы, Тамал Кришна Госвами, являющий собой глас Вайшнавской

традиции, к которой он принадлежит, был первым, кто начал писать драмы,

отвечающие во всех деталях канонам санскритской драматургии, на английском

языке. В своей первой драме "Джаганнатха-прийа Натакам" (Драма о Господе

Джаганнатхе) с предисловием Гарри Туба (Гарвардский университет) Тамал Кришна

Госвами дополняет текст тщательным анализом применения теории санскритской

драматургии. "Прабхупада Антья-Лила" ("Заключительные игры Шрилы Прабхупады")

является вторым трудом автора, отвечающим канонам и условностям санскритской

драмы. Опираясь на санскритские традиции, Тамал Кришна Госвами внес свой вклад

в искусство Запада, привнеся в него древнюю форму этого искусства.

Вайшнавизм, уходящий корнями в традиции Древней Индии, является одной из

наиболее высоких теистических традиций в истории религии, в которой реализуется

и развивается мистическая близость между Верховным Господом и Его преданным.

Традиция Гаудия Вайшнавов, установленная в средневековой Индии Шри Чайтаньей

Махапрабху, породила множество искусных драматургов, из которых следует особо

отметить Рупу Госвами, указавшего путь использования драмы для раскрытия более

глубоких загадок близости между Радхой и Кришной и Их преданными спутниками.

Религии мира повествуют о личностях, в которых проявляются качества

совершенных существ. Священнослужитель, святой, инкарнация, Христос, гуру,

аватара, лама, буддха и т.д. - это различные каналы, с помощью которых

представителям разных культур открываются аспекты божественности. В

Вайшнавской традиции непременным посредником, через который проявляет Себя

божественность, является гуру. Именно через гуру устанавливается связь со

Всевышним и именно в нем мы находим определенные божественные атрибуты, которые

Господь непосредственно открывает нам через гуру. Появление в жизни человека

гуру, свидетельствующего существование Бога и открывающего доступ к Нему,

считается самой большой удачей.

Поскольку процесс принятия духовного учителя, гуру, и надлежащее отношение к

нему объяснен в этой традиции очень подробно, в этой драме больше места

отводится возникновению спонтанной любви между гуру и учеником, когда они

всецело предаются этой любви, посвящая себя друг другу. Для этих

взаимоотношений характерна сильная личная привязанность, очень напоминающая

взаимную привязанность родителей и детей. Представляемая здесь драма является

доказательством этого факта.

"Заключительные игры Прабхупады" - это повествование об одном великом,

почтенного возраста гуру Вайшнаве, Прабхупаде, описывающее его последние дни

перед оставлением этого мира и сильную привязанность и любовь к нему его

учеников, проявляющуюся в их отношении к нему. Автор сам является близким

учеником Прабхупады, его близким слугой в эти последние дни и таким образом

является одним из главных действующих лиц драмы. Настоящая работа, возникшая на

основе событий, лично пережитых автором и записанных в дневнике последних

действий и слов Прабхупады, отражает чувства и мысли, захватившие сердца и умы

многих его учеников, боровшихся за то, чтобы удержать своего духовного учителя,

"спасти" его в минуты, приближающие их разлуку. Яркие выразительные средства,

использованные в драме для обращения к уму читателя, а также чувство любви и

преданности учеников-вайшнавов к их гуру, находят мощный отклик даже в умах

тех, кто далек от Вайшнавской традиции.

"Заключительные игры Прабхупады", хотя это прежде всего изъявление преданности,

исполненное глубокого чувства, имеют также историческую ценность. За

исключением сверхъестественных персонажей, все действующие лица драмы являются

историческими, и здесь даны их настоящие имена. События в большинстве

представлены так, как они происходили, и небольшие отклонения допущены лишь с

тем, чтобы придать пьесе естественную эстетическую плавность. Большинство слов

Прабхупады, цитируемых в драме, были действительно сказаны им в продолжение его

жизни. Реализм, отраженный автором в тщательной презентации тех последних дней,

в сочетании с преданным идеализмом, который мы наблюдаем в отношении ученика к

своему гуру, усиленный далее появлением трансцендентных персонажей, позволяет

увлечь читателя мощью и остротой драмы.

"Сверхъестественные" персонажи автор вводит в Пятом и Десятом актах драмы. Эти