Во многом надуманный этот вопрос о «северных территориях», по сей день поднимаемый японским правительством, имеет свою древнейшую и непростую историю…

Одна из наиболее достоверных научных версий утверждает, что конгломерат японских племен сформировался в III–IV веках нашей эры. Значительно позже, чем в других просвещенных странах Востока, примерно на рубеже VII–VIII века, на японских островах установился военно-феодальный общественный строй.

После незавершенной буржуазной революции Мэйдзи исин в 1867–1868 годах власть в стране захватил помещичье-буржуазный блок. Империализм в его современном виде (вместе с вытекающей из него производной — японским милитаризмом) сложился как общественно-политическая формация в конце XIX — начале XX столетия.

Сами же племена, обосновавшиеся в начале нашей эры на японском архипелаге, являлись пришельцами с островных территорий, которые принято теперь именовать в их современном виде как страны Южных морей. Сформировавшееся в дальнейшем название союза японских племен — «Ямато» — чаще всего употреблялось и продолжает употребляться в сугубо националистическом аспекте и в известном смысле звучит как синоним «японского духа».

Не говоря уже о «северных территориях», на которые совершенно незаконно претендует вновь поднимающий голову японский империализм, даже самый северный из крупных островов японского архипелага — остров Хоккайдо, впервые начал заселяться японцами лишь в XV–XVI веках, когда на нем полными хозяевами уже были его коренные жители айны и у них существовало довольно сильное княжество Мацумаэ.

По своей тектонической структуре прерывистые цепи Курильских островов являются образованиями чисто вулканического происхождения, которые расположились двумя параллельными грядами, называемыми Большой и Малой, и протянулись от южной оконечности Камчатки на юг, на расстояние почти в 1200 километров вплоть до острова Хоккайдо, в сущности, в течение всего периода новейшего времени они принадлежали русским, да и открыты они были русскими землепроходцами.

Впоследствии они же частично заселили находящийся уже на Американском континенте полуостров Аляска, который в 1867 году буквально, что называется, «за шапку сухарей» царское правительство продало Соединенным Штатам Америки.

Главный камень преткновения — Курильские острова (Курилы), находясь на границе Тихого океана и Охотского моря, еще не так давно были абсолютно пустынными островами, и на них не проживало ни единой, не только японской, но и вообще какой-либо иной, человеческой души.

Эту историческую истину убедительно подтвердили и японские исследователи, которые, вопреки устремлениям милитаристов и реваншистов всех мастей, не только со знанием дела, но и вообще объективно, добросовестно подошли к изучению этой больной проблемы.

Впрочем, проблемы не такой уж и больной, как это может показаться на первый взгляд, потому что для промышленно развитой Японии Курильские острова сколько-нибудь серьезного экономического, да и демографического значения не имеют. Потому что, например, даже входящий в состав государства большой (примерно 1/5 территории) остров Хоккайдо до сих пор остается почти незаселенным: плотность населения на нем — всего лишь около 70 человек на квадратный километр, в то время как средняя по стране плотность населения — 320 человек.

Так что вряд ли голые, скопившиеся у берегов скалы и полупустынные, покрытые скудной тундровой растительностью пространства этих островов способны стать предметом страстных вожделений японской нации.

Но вот зато у милитаристов Курильские острова, вне всякого сомнения, вызывают повышенный интерес как потенциальные объекты военно-стратегического характера, обладание которыми может создать угрозу для советского Дальнего Востока, возможность с позиции силы оказывать «давление на Москву».

Мало того. Время от времени поднимаемый ажиотаж вокруг пресловутых «северных территорий» необходим правящей верхушке Японии, так сказать, для внутреннего употребления, для того чтобы с его помощью постоянно поддерживать на определенном уровне шовинистический угар в своей стране.

Другим не менее печальным поводом для размышлений является уже довольно зримая опасность возрождающегося в Стране восходящего солнца ультрасовременного национализма, Давно уже многие представители левых сил Японии безо всяких обиняков утверждают, что политическое воздействие неонационалистов на японский народ, хотя пока и медленно, но зато неуклонно продвигает страну в сторону к новой пропасти — оголтелому милитаризму и авторитарной тирании.

Главная же и, пожалуй, самая опасная в перспективе тенденция состоит в том, что основными застрельщиками этой политики, как ни странно, выступает правящая либерально-демократическая партия и ее лидеры.

И все-таки наиболее опасным прецедентом для современной Японии может стать возрождающийся расизм. Опасным прежде всего для самого японского народа, ибо абсолютно справедливо свидетельствуют ветераны минувшей войны (в двухтомном издании их воспоминаний под названием «Трижды подчистую»), что уже три раза императорская армия разоряла свою страну до основания, сжигала дотла.

«Япония… может исчезнуть «начисто», если те, кто ею правит, наконец не извлекут поучительных и трагических уроков из прошлого!» — предупреждают в своей книге ветераны.

Большую тревогу у прогрессивной мировой общественности вызывают участившиеся сообщения средств массовой информации о том, что уже около половины японцев сейчас верит в превосходство над всеми другими народами «расы Ямато». Конечно, около половины народа — это еще несравнимо меньше, чем до войны, но и это уже довольно тревожный симптом, потому что число подобным образом мыслящих людей в Японии продолжает быстро расти, Так, например, общественный опрос, проведенный газетой «Асахи» в 1983–1984 годах только в двух кварталах Токио, показал, что уже целых 80 процентов токийских жителей считают, что «японский народ относится к высшим расам мира».

Об этом же говорит и периодическая печать в других странах Востока, которая вполне обоснованно выражает беспокойство по поводу воинственных и откровенно расистских высказываний японских лидеров. Вторично процитируем гонконгский журнал, где писалось в одном из июньских номеров за 1987 год: «Будьте осторожны, если японские политические деятели или философы начинают разглагольствовать о сущности японского духа. Ведь когда японцы заводят речь об исключительности и божественности своей нации, неминуемо жди беды. Свидетельство тому — события последних месяцев: шовинистические заявления бывшего министра просвещения М. Фудзио, расистские выпады премьер-министра Ясухиро Накасонэ в адрес национальных меньшинств США и коренных жителей Хоккайдо — айнов, шумиха вокруг посещения храма Ясукуни, где погребен прах главных военных преступников, и т. д.». «Каковы же причины, — задает вопрос журнал, — возрождения японского милитаризма и национализма? Где его корни?»

Вопрос этот, задаваемый журналом, надо признать, весьма злободневен, и ответить на него требуется обстоятельно и откровенно, невзирая на лица — всем, кто еще продолжает верить в японскую исключительность; как всему народу Японии в целом, так и стоящим особняком его политикам и философам, а заодно и той реакционной части мировой общественности, которая подстрекает и до сих пор продолжает поддерживать безграмотные расистские и другие подобные лживые устремления, выдаваемые за «научные» откровения новейшего времени. Рассмотрение, анализ затронутой здесь нами проблемы следует начать издалека, Вначале настоятельно требуется выяснить, что же такое настоящий расизм, какое влияние он может оказать и оказывает на развитие современного общества, и что же в конечном счете ожидает эту теорию и ее практическое применение в будущем. Надо также хотя бы кратко разобраться в сущности тех, кто эти человеконенавистнические концепции защищал и продолжает защищать, кому они выгодны, а также вопрос: почему и как по вине расистов в значительной степени тормозится поступательное движение человечества к той цели, которую оно себе наметило: к торжеству добра, справедливости и счастья…