В рассматриваемый период произошел ряд путчей, восстаний, развернули деятельность многочисленные катипунаны. Они возглавлялись мелкобуржуазными лидерами и выдвигали лозунги возрождения революционных традиций с целью завоевания национальной независимости. Неоднократные попытки организации заговоров и мятежей в 1903–1914 гг. предпринимали рикартисты — сторонники бывшего революционного генерала Артемио Рикарте, соратника и друга Мабини. Еще в период филиппино-американской войны он зарекомендовал себя как один из самых непримиримых антиимпериалистов. Позже он подтвердил эту репутацию как единственный из филиппинских революционных лидеров, трижды отказывавшийся от подписи под присягой на верность США. В результате первого отказа он был выслан на о-в Гуам (в январе 1901 г.) вместе с Мабини и другими «непримиримыми». В 1903 г., оставшись на острове в одиночестве (все высланные постепенно вернулись на родину, подписав присягу), он вторично отказался присягать американцам. Затем он получил разрешение выехать в Гонконг, где основал среди филиппинских эмигрантов Новую Гонконгскую хунту. Издававшаяся хунтой газета «Голос народа» проповедовала стихийную революцию и призывала к созданию универсальной демократической филиппинской республики. Нелегально вернувшись на родину в декабре 1903 г., Рикарте занялся организацией тайных обществ, подготовкой вооруженных восстаний, разоблачал соглашательскую политику национал-реформистов и выдвинул лозунг «оружие и патриотизм — единственные средства завоевания независимости». В 1904 г. он был арестован по обвинению в подрывной деятельности и приговорен к шести годам тюремного заключения. После выхода из тюрьмы в 1910 г. он в третий раз отказался подписать присягу и был выслан в Гонконг. Находясь в эмиграции, Рикарте через своих помощников на Филиппинах продолжал попытки организации вооруженных выступлений.

Участниками подпольных рикартистских организаций были в основном представители радикально настроенной мелкобуржуазной интеллигенции. Их пропаганда привлекла и часть городского трудового люда, в том числе рабочих. Наиболее активно рикартисты действовали в Маниле, городах Центрального Лусона и в Илоило, на Панае. Их силы были разобщены, не готовы к организованным действиям. Попытки двух относительно крупных выступлений в Маниле — в июле 1912 г. и декабре 1914 г. — окончились полным разгромом заговорщиков[47].

Если Рикарте и его единомышленники опирались в основном на городские низы и интеллигенцию, то большинство радикальных мелкобуржуазных лидеров было связано с крестьянством, пытаясь с помощью прежних революционных лозунгов поднять его на борьбу против новых колонизаторов. Среди крупных выступлений этого рода следует назвать деятельность секты «Святая церковь» во главе с Фелипе Сальвадором, бывшим полковником республиканской армии, и движение под руководством революционного генерала Макарио Сакая.

Приверженцы секты «Святая церковь», учение которой включало призывы к национальному освобождению и проповедь идей примитивного уравнительного социализма, действовали в Центральном Лусоне с 1902 по 1911 г.

Движение Сакая охватило ряд провинций Лусона: Тайабас, Лагуну, Батангас, Кавите, Булакан. Ядро отрядов Сакая образовали остатки регулярных частей, находившихся под его командованием в период филиппино-американской войны. Ряды повстанцев росли за счет местных крестьян (главным образом тагалов). Движение отличалось организованностью, строгой военной дисциплиной. Сакай был провозглашен Верховным президентом Республики Тагальских островов, целью же борьбы было объявлено достижение полной независимости Филиппин и создание национального демократического правительства. Отряды Сакая вели вооруженную партизанскую борьбу с 1902 по 1907 г. Подавить это движение американским властям удалось лишь после предательского захвата в плен и казни Сакая.

Первое десятилетие после захвата Филиппин США было временем активизации крестьянского движения, что было вызвано нерешенностью аграрного вопроса, возвращением на земли, занятые крестьянами в ходе революции, прежних хозяев — монашеских орденов и помещиков-касиков. Крестьянские выступления сохраняли основные черты, характерные для предшествующих периодов: стихийность, дробность, локальность, преобладание религиозно-мистической окраски. Согласно отчетам Филиппинской комиссии, в 1907–1915 гг. на архипелаге действовало более десятка крестьянских религиозных сект. Главными центрами их деятельности были провинции Центрального и Южного Лусона и о-ва Бохоль, Самар, Панай, Негросс — районы концентрации крупного помещичьего землевладения. Основную массу участников сектантских движений составляли беднейшие слои крестьянства — арендаторы-издольщики и обезземеленные крестьяне. Во главе восстаний нередко становились местные священники или солдаты республиканской армии.

Новой чертой крестьянских выступлений было усиление их классовой направленности, так как в отличие от прошлых периодов не было случаев участия представителей местного помещичьего класса в народных движениях в качестве вожаков или идеологов. Это было связано и с ростом помещичьей эксплуатации и с общим укреплением позиций помещиков-касиков.

Для всех крестьянских движений была характерна также их антиколониальная направленность. Во многих сектах существовала особая вера в независимость, был распространен культ национальных героев и патриотов, главной целью движений объявлялась борьба с иноземными завоевателями. При подавлении народных выступлений американцы прибегали к жестоким карательным мерам — массовому физическому истреблению населения, уничтожению пленных и т. д. Последние очаги вооруженной крестьянской борьбы были подавлены в 1914–1916 гг.

Говоря об антиколониальном движении на Филиппинах в это время, необходимо остановиться на освободительной борьбе народов мусульманского Юга, отличавшейся некоторыми специфическими чертами.

Появление американских оккупационных войск первоначально не вызвало особой реакции в султанатах. В процессе оккупации Сулу и Минданао (май — декабрь 1899 г.)[48]американцы почти не встречали сопротивления со стороны моро, за исключением незначительных локальных столкновений. При существовавшем антагонизме между мусульманским и христианским населением правящие круги султанатов относились к вторжению США как к злу значительно меньшему по сравнению с перспективой подчинения республиканскому правительству христианского большинства. Они проявляли готовность признать власть США, надеясь взамен добиться обеспечения своего господствующего положения в мусульманских владениях и сохранения их внутренней автономии. Первые дипломатические акции американцев давали некоторое основание для подобных надежд. В августе 1899 г. генерал Бейтс заключил договор с султаном и рядом сулуанских дато (Договор Бейтса), по которому моро признали суверенитет США над Сулу, но одновременно американская сторона обязалась не вмешиваться во внутренние дела султаната. «Договор Бейтса» открыл серию устных соглашений подобного же характера между американским командованием и мусульманскими лидерами Минданао и Басилана.

Однако мирный период был недолгим. Уже в 1901–1902 гг. стали обнаруживаться явные признаки растущей враждебности моро. Это было связано с тем, что американские колонизаторы, задушив национально-освободительное движение на севере архипелага, взяли курс на окончательное подчинение и южных районов. С лета 1901 г. стал увеличиваться контингент американских оккупационных войск, действовавших в «Мороландии», в июле 1901 г. американцы заняли порты Южного Минданао, до сих пор находившиеся в руках моро и служившие центрами морской торговли, приступили к дорожному строительству на этом острове, переписи пригодных для обработки земель, введению новой таможенной системы. Все эти мероприятия вызвали тревогу и недовольство населения. В Ланао в марте 1902 г. произошел первый крупный вооруженный конфликт между мусульманами и американскими войсками.