Виджая-кумар спросил: «Как в этой расе проявляются составляющие вьябхичари-бхавы?»
Святой Госами ответил: «Нирведа (расстройство) порождается страданиями, неприятными переживаниями, ревностью, скрбью, невзгодами и оскорблениями».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается дайнья (смирение)?»
Праведный Госвами пояснил: «Дайнья порождается несчастьями, страхом и оскорблениями».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается глани (вина)?»
Безгрешный Госвами дал такой ответ: «Глани порождается усталостью, беспокойством и любовным влечением».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождется шрама (усталость)?»
Праведный Госвами ответил: «Шрама возникает, когда человек сбивается с пути, танцует, а также вследствие любовного влечения».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается мада (опьянение)?»
Гопала-гуру Госвами ответил так: «Мада порождается хмельными напитками. Потребляя их, человек чувствует воодушевление и радость, но теряет свой разум».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается гарва (гордость)?»
Святой Госвами ответил: «Гарву попрождают красота, добродетели и удача».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается санка (сомнение)?»
Безгрешный Госвами пояснил: «Санка порождается воровством, грубостью, жестокостью по отношению к другим, непривлекательными живыми существами и неприятными звуками».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается авега (сильные переживания)?»
Святой Госвами ответил: «Авега возникает в присутствии объекта любви, а также во время разговоров о Нем. Кроме того, сильные переживания являются следствием перенесенного потрясения».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается унмада (безумие)?»
Праведный Госвами ответил: «Унмада порождается неумеренными наслаждениями или разлукой с возлюбленным».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается апасмара (забывчивость)?;
Безгрешный Госвами дал такой ответ: «Апасмара возникает, когда человек несчастен, и все его чувства расстроены».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Чем порождается вьядхи (болезнь)?»
Святой Госвами ответил: «Вьядхи порождает сильная лихорадка, а также беспокойство, сильные переживания и другие отрицательные эмоции».
Виджая-кумар спросил: «Как возникает моха (растерянность)?»
Мудрый Госвами ответил: «Моха является состоянием ума. Она порождается радостью, разлукой с возлюбленным и скорбью».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается мрити (смерть)?»
Гопала-гуру Госвами ответил так: «Мрити не присутствует в мадхурья-расе. Но иногда у ревнивых и страдающих гопи появлется желание умереть».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается аласья (лень)?»
Праведный Госвами пояснил: «Аласья также не присутсвтует в мадхурья-расе. Лень никак не взаимосвязана с преданным служением Господу Кришне. Тем не менее, это качество проявлется косвенным образом - как противоположность истинного преданного служения».
Виджая-кумар спросил: «Чем порожадется джадья (бездейственность)?»
Святой Госвами ответил: «Джадья возникает, когда гопи слышат о Кришне, видят Его или находятся в разлуке со своим Божественным возлюбленным».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается врида (стыдливость)?»
Безгрешный Госвами ответил следующее: «Вриду порождают первое свидание, поступки которые не следует совершать, а также хвалебные и оскорбительные слова».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается авахиттха (скрытность)?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Авахиттха порождается предательством, стыдом, хитростью, страхом и почтением».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Чем порождается смрити (памятование)?»
Святой Госвами ответилд: «Смрити основывается на непосредственном чувственном восприятии».
Виджая-кумар спросил: «О мудрейший, откуда происходит витарка (сварливость)?»
Праведный Госвами ответил: «Витарка порождается неудовлетворением или сомнениями».
Виджая-кумар спросил: «Откуда берется чинта (беспокойство)?»
Мудрый Госами пояснил: «Чинта возникает, если не удается достичь желаемого результата, либо достигается нежелательный результат».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается мати (задумчивость)?»
Гопала-гуру Госвами пояснил: «Мати порождается целью понять что-либо».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается дхрити - это устойчивость ума. Она происходит из отсутствия страданий и устойчивого благополучия».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «В чем источник харши (счастья)?»
Святой Госвами сказал:»Человек, чьи желание сбылись, находится в состоянии, известном как харша».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается аутсукья (рвение)?»
Безгрешный Госвами ответил: «Аутсукья порождается жаланием увидеть своего возлюбленного».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается аугрья (насилие)?»
Мудрый Госвами ответил: «Слово аугрья переводится как «насилие». Как я уже говорил, ему нет места в мадхурья-расе».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается амарша (высокомерие)?»
Святой Госвами пояснил: «Неспособностью выносить непочтение и оскорбления».
Виджая-кумар задал следующий вопрос: «В чем природа асуи (зависти)?»
Святой Госвами ответил следующее: «Асуей называется нетерпимость к успеху другого. Она порождается судьбой и отрицательными качествами человека».
Виджая-кумар поинтересовался: «Чем порождается чапала (непостоянство)?»
Праведный Госвами пояснил: «Легкомысленность рождает непостоянство. Кроме того, его источниками могут выступать влечение и отвращение».
Виджая-кумар спросил: «Чем порождается нидра (сон)?»
Святой Госвами ответил: «Нидра порождается утомлением».
Виджая-кумар спросил: «Что такое бодха (бодрость)?»
Святой Госвами ответил: «Бодха есть противоположность сонливости.
О Виджая-кумар, проявления этих вьябхичари делятся на четыре категории: 1) утпатти, 2) санди, 3) шавалья, 4) шанти. Сочетание двух категорий именуется бхава-сандхи. Если сочетание образовано разными проявлениями одной бхавы, оно называется сварупа-сандхи. Если сочетание образовано разными проявлениями, оно именуется бхинна-сандхи. Когда смешивается множество различных проявлений, сочетание именуется бхава-шавалья. Отсутствие бхавы называется бхава-шанти».
Святой Госвами услышав из уст своего духовного учителя описания вибхавы, анубхавы, саттвика-бхавы и вьябхичари-бхавы мадхурья-расы, Виджая-кумар постиг самагри (составляющие) этой расы. Его сердце погрузилось в океан премы (чистой любви). Тем не менее, ему казалось, что в сердце у него нет ни капли любви к Господу. Припав к стопам своего духовного учителя, он спросил: «О безгрешный, почему же мое сердце никак не откроется навстречу Божественной преме? Будь милостив, объясни, что я должен сделать, чтобы проникнуться любовью к лотосоокому Господу». Гопала-гуру Госвами ответил: «Завтра я расскажу тебе о преме. Ты постиг самагри (составляющие) премы. Но према все еще не проявляется в твоем сердце. До сего дня ты слышал лишь поверхностные описания премы, которая, по сути, являеться стхайи-бхавой. Узнав о том, как према проявлется в мадхурья-расе, ты достигнешь полного совершенства». Произнеся эти слова, Гопала-гуру Госвами обнял Виджая-кумара. Преисполнившись благодарности, Виджая-кумар поклонился духовному учителю и отправился домой.
ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА
На следующий день Виджая-кумар снова пришел к Гопала-гуру Госвами и предложил ему поклоны дандават. Видя, что Виджая-кумар горит желанием услышать о стхайи-бхаве мадхурья-расы, духовный учитель начал беседу.
Святой Гопала-гуру Госвами сказал: «Стхайи-бхавой мадхурья-расы является мадхурья-рати».
Виджая-кумар спросил: «Как возникает мадхурья-рати?»
Святой Госвами ответил: «Мадхурья-рати пробуждает абхийога, вишая, самбандха, абхимана, тадия-вишеша, упама и свабхава. Каждый последующий предмет в этом списке является более возвышенным, нежели предыдущий. Рати, порожденная свабхавой, явлется лучшей из разновидностей рати».