та 'ра преме ваша ами, на хай адхйна

амаке та 'йе бхакта бхадже йеи бхаве

таре се бхаве бхаджи-е мора свабхаве

мора путра, мора сакха, мора прана пати

эеи бхаве йеи мора каре шуддха бхакти

апанаке бада мане, амаре сама хина

сей бхаве хай ами тахара адхина

мата море путра бхаве карена бандана

ати хина джнане каре лалана палана

сакха шуддха сакхйе каре скандхе арохана

ту ми кон бада лока, ту ми ами сама

прийа йади мана кари' карайе бхартсана

веда стути хайте харе сей мора мана

эй шуддха бхакти лана кариму аватара

кариба вивидха видха абдхута вихара

«Во всей Вселенной преобладает дух благоговения по отношению ко Мне, но любовь, ослабленная этим чувством благоговения, не удовлетворяет Меня (Кришну). Меня нельзя покорить любовью, если кто-либо считает Меня Верховным Господом, а себя - подчиненным Мне. В каком бы настроении (трансцендентной расе) Мой преданный ни поклонялся Мне, Я отвечаю ему взаимностью. Такова Моя естественная природа. Если же кто-либо лелеет чистую любовную преданность ко Мне, думая обо Мне как о сыне, друге или возлюбленном, считая себя старшим или равным Мне, Я полностью подчиняюсь ему. Мать иногда связывает Меня веревкой, считая своим сыном. Она растит и защищает Меня, думая, что я совершенно беспомощен. Мои друзья запрыгивают Мне на плечи, приговаривая: "Разве Ты сильнее меня? Я такой же, как и Ты". Если Моя возлюбленная сердится на Меня, это полностью отвлекает Мой ум от благоговейного настроения ведических гимнов. Именно с такими чистыми преданными Я нисхожу в этот мир и наслаждаюсь самыми удивительными и разнообразными способами».

Единственный способ достичь Шри Кришны

Дорогие читатели! Если бы форма Шри Кришны не была доступна нашему восприятию, беззаветная любовь к Господу в дружеской, родительской и супружеской расах была бы недостижима для дживы. В действительности, в этом мире бхава, духовная любовь, должна быть признана главной целью и потребностью человечества. В материальном мире знание дживы о высшей Абсолютной Истине незначительно и ограничено. Следование по пути постижения эмпирического знания не дает дживе возможности достаточно глубоко осознать Верховного Повелителя. Поэтому все усилия для осознания формы Господа на этом пути тщетны и ведут к отказу от персонализма и принятию концепции бесформенного имперсонального Бога, не имеющего качеств. Верховный Господь недостижим с помощью гъяны (эмпирического знания), и единственно возможный метод достичь Его - - это бхава, преданная любовь. Насколько джива продвинута в осознании Бога, настолько она способна ощущать блаженство. Развитие материального сознания с помощью учености и разума не дает духовного продвижения. Постепенное развитие духовного сознания возможно только через эмоции чистой преданности и любовь.

Преданность зависит от веры. а не от учености

Даже необразованный глупец может обрести безграничную милость Господа. В то же время изощренный, эрудированный ученый (пандит), склонный к атеизму, в итоге развивает в себе сознание животного и лишается всякой милости Господа. Таким образом, для достижения милости Господа каста, образование, богатство, сила, красивая внешность и компетентность в мирских делах - бесполезны. Часто можно наблюдать, что знаменитые ученые и великие личности из-за своего высокомерия попадают в адские условия жизни, а неграмотные простаки, слабые и нищие, служа Верховному Господу, живут долгой умиротворенной жизнью. Таким образом, бхава, эмоция преданности, развиваясь и трансформируясь в шанта-расу или дасъя-расу, зависит от веры, а не от учености. Некоторые даже способны достичь сакхъи, ватсалъи и мадхуръя-расы, но это случается крайне редко. Чистый преданный вмадхуръя-расе - лучший из всех расика-бхакт, преданных, наслаждающихся духовными взаимоотношениями с Господом.

В связи с этим в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 19.222, 228, 232, 233) говорится:

шантера гуна, дасйера севана-сакхйа дуй хайа

дасйе самбхрама гаурава сева, сакхйе вишваса майа

апанаке палака джнана кршне палйа джнана

чари расера гуне ватсалйа амрта самана

канта бхаве ниджанга дийа карена севана

ата эва мадхура раса хайа панча гуна

акашади гуна йена пара пара бхуте

эка дуи тина крама панча пртхивите

«

Характерные особенности шанта-расы и дасъя-расы присутствуют на уровне сакхья-расы (братской любови). Это означает, что дружеское отношение сакхья-расы добавляется к настроению служения дасъя-расы, заменяя благоговейное, почтительное отношение к Господу.

На уровне ватсалъя-расы (родительской любви) преданный считает себя опекуном Господа. Таким образом преданный выражает свою заботу о Господе, который становится, например, его сыном, и поэтому в этой духовной расе в полной мере присутствуют характерные особенности четырех рас: шанты, дасъи, сакхъи и ватсалъи. Это приносит еще большее трансцендентное блаженство.

На уровне мадхуръя-расы (супружеской любви) преданный отдает служению Господу все, в том числе свое тело. Таким образом, на этом уровне присутствуют трансцендентные качества всех пяти рас. Это подобно тому, как все материальные качества друг за другом проявляются в материальных элементах, начиная с эфира. Постепенно эволюционируя, сначала развивается первое качество, затем второе, третье, четвертое и так далее, пока все пять качеств не проявятся в элементе земли

».

Преданным, не способным в полной мере насладится духовной расой, бывает очень трудно поверить в мадхуръя-расу, когда они слышат о ней. Более того, они даже испытывают страх, боясь оскорбить Господа. Все другие вероисповедания, известные в этом мире, в лучшем случае, близки к дасъя-расе. Поэтому, когда образованные учителя этих религиозных течений слышат о мадхуръя-расе, они, опасаясь падения, считают необходимым отвергнуть ее. Более того, они могут даже по-другому истолковать взаимоотношения в этой расе, создавая искаженную картину.

Во всех аспектах человеческой жизни те, кто находится на более низком уровне понимания, неизменно критикуют тех, кто в своем понимании достиг более высокого уровня, считая, что они заблуждаются. Но, когда они сами, так или иначе, поднимаются на более высокий уровень понимания, они осознают собственное заблуждение и раскаиваются: «О, как глуп я был, когда осуждал поступки тех, кто был выше меня в своем развитии». Поэтому я смиренно прошу последователей других религий отнестись к этой истине с соответствующим уважением, поскольку она действительно глубока и возвышенна. Без должного и искреннего анализа не следует строить ложные заключения, основанные на фанатизме и предрассудках. Можно искренне попытаться возвести Господа на трон своего сердца и поклоняться Ему в преданном настроении мадхурья-расы (супружеской любви). Если такая форма поклонения доставляет радость человеку, - искать руководство наставника, который глубоко постиг эту расу. Если же такое поклонение не приносит удовольствия, тогда человеку необходимо отказаться от него, как от поклонения слишком высокого для него уровня, но никогда не пытаться оскорблять критикой и поношением.