Мы также можем видеть, как Прабхупада решает бытовые проблемы, возникающие в управлении храмами: "Что касается тарелок, то каждый, вкушающий прасадам, должен мыть за собой тарелку. Иначе одному человеку придется мыть очень много посуды. Поэтому даже гости должны мыть свои тарелки, так принято в храме, не оставляйте все это одному человеку". (18)

Это был период полный оптимизма, когда его ученики женились и отправлялись открывать новые центры. Каждый строил грандиозные планы, всем был присущ дух искателей приключений. А Прабхупада раздувал искорки их энтузиазма могучим дуновением собственной веры в большие возможности проповеди на Западе. Он писал:

В Японии у Судамы и его жены все идет замечательно; еще я получил обнадеживающее письмо о том, что Бали Мардан хочет отправиться в Австралию и основать там храм. А Суридас и его супруга Джотилла уехали с остальными в Париж. В былые времена европейцы основывали колонии в разных частях света, теперь все повторяется: санкиртана сознания Кришны колонизирует мир. (19)

Прошли шестидесятые годы, начались семидесятые; по мере того, как движение расширялось, в письмах содержалось все меньше и меньше философии. ББТ издавало книги Прабхупады, а сам он наиболее серьезные философские вопросы переадресовывал членам Джи-Би-Си. На одно из таких философских писем Прабхупада ответил очень деликатно:

Это очень важный вопрос, и я рад, что ты мне его задал; тем не менее я считаю, что с вопросами, касающимися управления храмами и другими, теперь можно обращаться к членам Джи-Би-Си… В любом случае, меня вдохновляют письма моих учеников и возможность писать им ответы; однако, я - пожилой человек, у меня есть склонность к философии и переводам, если же днем и ночью я буду читать письма, писать ответы и подписывать их, то на закате своей жизни не смогу воспользоваться возможностью дать вам столько замечательных книг… (20)

Движение расширялось, росла и необходимость в сильном, разумном управлении. Большинство писем того времени содержат информацию о том, как вести строительство в Индии. Прабхупада также писал: "Теперь пришло такое время, когда члены Джи-Би-Си должны быть предельно внимательны, внимательны настолько, чтобы никто не мог указать на какие-то темные пятна нашего поведения в обществе" (9-1-71).

Из подобных писем мы видим, что Шриле Прабхупаде приходилось разбираться во всем самому. Преданные засыпали его проектами, один грандиозней другого, ожидая, что он их оплатит: "Я получил твое письмо со вложенными в него копиями строительства фермы в Хайдерабаде. Кто составил этот огромный проект? И откуда мне взять требуемые деньги? Я хотел простой жизни. Что это еще за природная лечебница? В первую очередь надо вырастить злаки…" (21)

Есть темы, которые прослеживаются в письмах, к какому бы периоду они не относились. Прабхупада всегда подчеркивал нашу зависимость от Кришны и святого имени; он подчеркивал большое миссионерское значение распространения сознания Кришны и вдохновлял своих учеников на то, чтобы они тоже приняли эту миссию; он определял практическое служение для учеников; он также подчеркивал важность соблюдения правил и предписаний в жизни храма. "Вы должны выполнять принципы, которые я дал вам, любой ценой и при любых обстоятельствах. Без этих четырех принципов нет духовной жизни… " (22)

Кроме того, есть некоторые философские моменты, обсуждаемые им подробно только в письмах. Вот, к примеру, письмо, в котором он написал Рупануге (68-3-17):

В духовном мире не существует взаимоотношений с Богом как с отцом. В материальном же мире такая концепция очень высоко ценится. В материальном мире каждый хочет что-либо получить от Бога, поскольку обусловленная душа желает наслаждать свои чувства. Сама концепция отцовства заключается в том, чтобы вытягивать из Всевышнего все, чем Он обладает. Но в духовном мире даже нет вопроса о том, чтобы брать что-либо у Всевышнего. Все предназначено для служения Господу, и служение совершается Ему в пяти различных расах или трансцендентных взаимоотношениях, как это описано выше. В трансцендентном мире вместо того, чтобы считать Господа отцом, к Нему относятся, как к сыну, поскольку сын требует служения от отца, в то время как в материальном мире, отец поддерживает существование обусловленных душ, сыновей Бога.

Получить письмо от Прабхупады было самым радостным событием, и это то, чего преданные лишены сейчас. Его письма были особенно важны в то время, когда были написаны. Если Прабхупада давал указания, мы должны были выполнять их немедленно. Если он воодушевлял преданных, это сплачивало нас вокруг него. Если он делал выговор, мы были решительно настроены на то, чтобы исправиться. Но само по себе получение письма особенным образом подчеркивало личные взаимоотношения преданного и Прабхупады.

Иногда, читая письма, мы видим указания, не соответствующие сегодняшнему направлению деятельности ИСККОН. Указания стареют? Может быть. Письма следует рассматривать, учитывая время и обстоятельста, их содержание не всегда может быть применимо к сегодняшней обстановке. Это еще одна из причин, по которой письма нельзя использовать как оправдание и обоснование нашего поведения, - они были написаны при слишком специфических обстоятельствах. В своих письмах Шрила Прабхупада пытался научить своих учеников тому, как применять сознание Кришны в различных ситуациях, учитывая образ мыслей разных людей. Эти письма - отражение хода его собственных мыслей и, в отличие от комментариев, в них прослеживается большая гибкость подхода. Но постоянно присутствующие в письмах моменты, не стареющие никогда, - это повторение шестнадцати кругов джапы, выполнение четырех правил, служение Кришне со всей преданностью и т.д. Однако, следует добавить, что говорить, что мы должны быть привязаны к выполнению каких-то особенных указаний, содержащихся в письмах Прабхупады, значит быть с нашей стороны немного сентиментальными. Если мы чувствуем контекст, то поймем суть письма, настроение Прабхупады и сможем руководствоваться этим настроением в нашем собственном случае.

Подобным образом, преданные не должны использовать письма Прабхупады в качестве доказательств в спорах с другими преданными. Если преданный зачитывает нам письмо, чтобы показать, что наши действия не нравятся Прабхупаде, опять же нужно рассматривать это письмо в контексте. Прабхупада мог отговаривать одного преданного от выполнения совершаемого им служения, другого же, наоборот, он мог вдохновлять заняться именно этим служением. Хотя некоторые письма можно принять во внимание, окончательная проверка будет заключаться в том, подтверждается данное указание шастрами или нет. В конечном счете, наиболее полно проповедь Прабхупада представляют его книги.

Единственное, что может беспокоить нас в письмах, - это резкая критика преданных, которые до сих пор выполняют активное служение в ИСККОН, особенно тех, кто занимают ответственные посты президентов храмов, членов Джи-Би-Си или же тех, кто сейчас являются гуру. Но Прабхупада сказал однажды, что духовный учитель отчитывает только тех продвинутых преданных, которые развили в себе любовь к духовному учителю настолько, что стали уже способны принять его замечания. Наблюдать любовные взаимоотношения всегда приятно, даже если они принимают форму выговоров.

Кто-то может спросить: "Существует ли опасность того, что истинность слов ачарьи может показаться относительной, если опубликовать его письма?" Да, существует, если принять во внимание доступность колоссального объема информации о Шриле Прабхупаде, содержащейся в его письмах, беседах, свидетельствах тех, кто был с ним близок и т.д.. Все это контрастирует со сравнительно небольшим количеством информации об Иисусе Христе или Господе Будде. Тем не менее Прабхупада настолько трансцендентен, что его характер и репутация безупречны всегда, каким бы он и не предстал перед нами в записях всего, что он говорил.

Письма учат преданных, как полностью предаться Прабхупаде. Поскольку в них звучит его голос, не искаженный ничем, мы сможем вместе с Прабхупадой отправиться в путешествие по миру ИСККОН и почувствовать его желание распространить сознание Кришны. Нам откроются ошибки и успехи его учеников и то, как готовил их Прабхупада для служения Господу Чаитанье. В его проповеди мы вновь и вновь видим его отвагу и сострадание. Мы видим ничем не прикрытую решимость, которая в комментариях его книг больше похожа на сокрытое от глаз пламя. Если мы действительно будем поклоняться такому Шриле Прабхупаде, каким он предстает в своих письмах, у нас не останется склонностей считать наставления, содержащиеся в них, относительными. Эти указания абсолютны в том смысле, что это - слова Прабхупады, а относительными они являются в зависимости от того, насколько применимы в сегодняшней конкретной ситуации. Так или иначе, эти письма написаны Прабхупадой, и нам следует принять их с полной верой.