Следующий принцип, очень важный для развития наших отношений с гуру и со святым именем - послушание. Тому, кто изо всех сил старается справиться с невнимательным, безвкусным воспеванием, послушно продолжая служить святому имени, Кришна с радостью откроет Себя. Рупа Госвами так выражает надежду на это в "Намаштакам": "Если пожелаешь, никогда не сходи с моего языка; и пусть тебя вечно сопровождает трансцендентная привязанность к Господу".

Наши отношения со святым именем не являются чем-то таким, что дается силой. Они формируются не механически, а зависят от качества воспевания. Кришна особо удовлетворен и открывает Себя, когда мы в состоянии подлинной беспомощности начинаем неподдельно взывать к Господу. Кришнадас Кавираджа, автор "Шри Чайтанья-чаритамриты", советует всем "нанизать этот стих "Шикшаштаки"*  на шнур святого имени и "носить его на шее с тем, чтобы всегда его помнить". В этом стихе говорится о том, как повторять мантру Харе Кришна, чтобы с легкостью пробудить нашу дремлющую любовь к Кришне.

Тот, кто только начинает практиковать повторение святого имени, неизбежно совершает оскорбления святого имени, на этой стадии любви к Кришне достичь практически невозможно. Но если человек постоянно воспевает святое имя, не забывая об обете послушания, и развивает в себе такие качества, как смирение и терпение " в духе "Шикшаштаки",  - то он может научиться постоянно и смиренно повторять мантру Харе Кришна и тем самым удовлетворить Господа. "Воспевать святое имя очень просто, - комментирует Шрила Прабхупада, - но практиковать это следует серьезно". Для всех вечных спутников Господа Чайтаньи участие в воспевании мантры Харе Кришна было жизненно необходимым. И сегодня главное и важнейшее для всякого преданного, который стремится следовать махаджанам, - воспевать святое имея.

Поклонение Божеству.

Отношения мадхьяма-бхакты с Кришной начинаются с повторения и слушания святого имени и слушания писаний. "Бхагавад-гита" - слова Самого Шри Кришны, а "Шримад-Бхагаватам" описывается как "литературное воплощение Бога". Слушание и обсуждение стихов таких писаний равносильно киртане мантры Харе Кришна. Когда тема повествования - Кришна, Верховная Личность Бога, а рассказчик авторитетен, любая форма прославления абсолютна. Прахлада Махарадж рекомендовал девять методов преданного служения, начиная со слушания, воспевания и памятования Господа Вишну, среди них - служение лотосным стопам Господа и поклонение Божеству.

Поскольку Кришна Сам является личностью и преданное служение имеет также личностную природу, поклонение Божеству - личной форме Господа " необыкновенно важно. В "Бхагавад-гите" Кришна утверждает, что поклоняться Его личной форме лучше, чем медитировать на бесформенный безличный брахман, и особенно просит, чтобы Ему с преданностью подносили воду, фрукты и овощи. Но с тех пор, как Кришна рассказал "Бхагавад-гиту" и присутствовал на земле в Своей изначальной форме, прошли тысячи лет, и может встать вопрос: как выполнять такое сокровенное служение Его личной форме сегодня" Ответ таков: Кришна милостиво соглашается появиться в Своей арча-виграхе (форме Божеств), чтобы дать возможность совершать преданное служение преданному, который пока не видит  абсолютно духовной формы Личности Бога.

Преданные в материальном мире способны видеть лишь материальные элементы, поэтому Кришна милостиво принимает форму деревянной, каменной или металлической статуи, и  созданная из этих материалов  в соответствии с писаниями форма Кришны неотлична от Него Самого. Атеист не может поверить, что Бог может принять форму статуи, но не может и убедительно доказать, почему Он не может сделать этого по своему желанию. Шастры предупреждают: арчйе вишнау шила дхих, "Нельзя думать о Божестве в храме как о камне, дереве или любом другом материальном элементе". Кришна в форме Божества может действовать точно так же, как и в Своей изначальной форме. Преданные, постигшие духовную науку и взирающие на Него глазами, умащенными бальзамом любви, могут непосредственно обратиться к Божеству, и Кришне не составит труда ответить на их молитвы и принять их подношения.

Господь Кришна в Своем воплощении Капилы объяснял Девахути, что чистые преданные испытывают радость, созерцая Его личную форму в духовном мире или арча-виграху в храме.

О Моя мать, знай: Мои преданные всегда видят улыбающееся лицо Моей формы с глазами, подобными восходящему утреннему солнцу. Им нравится видеть Мои разнообразные трансцендентные формы, каждая из которых дарует благословение, и они обращаются ко Мне с благоприятными речами ("Шримад-Бхагаватам" 3.25.35).

Может возникнуть сомнение, абсолютно ли необходимо поклоняться Божеству. В святом имени Кришны, мантре Харе Кришна, Господь Кришна присутствует во всей полноте, так зачем преданному проходить брахманическое посвящение и служить Божеству" Не достаточно ли одного воспевания"

Ответ таков: повторения, несомненно, достаточно, однако постоянное повторение святых имен особо предназначено для освобожденных душ. Шрила Прабхупада пишет: "Воспевания святого имени достаточно для прогресса в духовной жизни вплоть до уровня любви к Богу, однако человек, находясь в материальном теле, подвержен загрязнению. Потому особый акцент делается на арчана-виддхи. Таким образом, следует постоянно совмещать процесс бхагавата и процесс панчаратрики" (Бхаг., 7.5.24). Для обусловленных душ Кали-юги Шрила Джива Госвами рекомендует обязательное поклонение Божествам в храме. Ни один из освобожденных ачарьев не пренебрегал храмовым поклонением; скорее, наоборот - они показывали пример массам, сооружая великолепные храмы и устанавливая Божества Радхи-Кришны или Лакшми-Нараяны. Давая юному Дхруве Махараджу наставления по поводу мантра-медитации в джунглях, Нарада Муни, кроме всего прочего, посоветовал Дхруве сделать простую форму Божества и совершать арча-севу.

Принимая форму Божества, Кришна становится беззащитным и зависимым от внимания Своего преданного. Поэтому поклоняться ему нужно с воодушевлением и большим вниманием. Преданному необходимо шить Божеству богатые одежды, со вкусом украшать Божество, убирать в храме, несколько раз в день совершать Божеству арати, готовить лучшие блюда из тех, что можно предлагать Божеству, и неукоснительно выполнять все повседневные обязанности в поклонении Ему. Медитация на Божество и служение Ему дает пуджари возможность отказаться от материальных желаний и вступить с Господом в очень близкие отношения. Иногда пуджари видит Божество во сне и обращается к нему с какой-либо личной просьбой. "Даже в форме камня или металла, - говорит Шрила Прабхупада в "Наставлениях царицы Кунти", - Кришна проявляет себя в полной мере, и тот, кто поклоняется Божеству, поймет это раньше или позже. Свайам эва спхурати адах, "кажущееся каменным Божество может разговаривать с преданным". Если тот, кто служит Божеству, в минуту смерти вспомнит или увидит перед собой личную форму Господа Кришны, он незамедлительно достигнет вечного преданного служения в духовном мире.

Как бы ни обращался человек к Кришне - через повторение святого имени, поклонение Божеству или слушание священных писаний "все это непременно под руководством представителя Кришны, духовного учителя " постепенно его личные отношения с Кришной развиваются и, в том числе,  он становится все более зависимым от Кришны. И когда он один, и когда находится среди людей,  преданный не чувствует себя одиноким, потому что твердо верит в то, что Кришна всегда находится в его сердце. "Тем, кто поклоняется Мне с любовью,  - говорит Господь Кришна, - Я даю понимание, с помощью которого они могут прийти ко Мне" (Б.-г., 10.10).