Как спицы колеса расходятся по всем направлениям из одного общего центра, так и все эти удивительные достижения изошли из единого источника - комнаты Шрилы Прабхупады в храме Радха-Дамодара. Хотя после 1972 года Прабхупада уже никогда не жил в Радха-Дамодаре, он с уверенностью говорил:

«Этот уголок храма Радха-Дамодара - точно втулка колеса духовного мира. Это его центр.»

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

«Центр духовного мира»

Центром безграничного духовного пространства, образованного планетами Вайкунтхи, является Голока Вриндавана, верховная, полная блаженства обитель Шри Шри Радха-Кришны и их чистых возлюбленных спутников. Здесь Верховная Божественная Личность, Шри Кришна, наслаждается неисчерпаемым многообразием своих экстатичных обменов, которые достигают кульминации в Его супружеских взаимоотношениях со Шримати Радхарани и гопи Враджа, ближайшими и вечными возлюбленными.

Взболтав мадхурйа расу до однообразной консистенции и очистив ее, Шримати Радхарани и Шри Кришна пьют нектар извлеченной из нее экстатичной квинтэссенции, наслаждаясь наивысшим блаженством в лесу под названием Шри Вриндаван.

Из всех главных лесов Вриндавана Шри Вриндаван-вана - наибольший. Он простирается от муниципального центра Вриндавана до Нандаграма с одной стороны и до Говардхана - с другой. Его очертания напоминают длинный узкий лепесток лотоса, в котором Йамуна занимает всю протяженность одного края.

Вриндаван-вана, по которому протекает Йамуна - любимый лес Кришны, где он являет свои наиболее сокровенные игры. Нандаграм, Варшана, холм Говардхана, Радха-кунда, Сева-кунджа, Раман Рети, Имли Тала, Вамши Вата, Раса Мандала, Шрингар Стхали, Нидхувана и другие являются составными частями Шри Вриндаван-ваны. В этом лесу шесть Госвами Вриндавана совершали свои лучшие бхаджаны, писали и медитировали.

В «Шри Враджа-рити Чинтамани» Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет: «Среди великолепных лесов Вриндавана, в сравнении с которыми сияние Вайкунтхи кажется слишком бледным, лес под названием Вриндаван-вана - наилучший. Река Йамуна напоминает гирлянду из голубых лотосов, сапфировое ожерелье или голубой пояс, который носит богиня Вриндавана.» (Кушукратха с.67) Многие Госвами дали обет никогда не покидать этот лес. Шрила Прабходананда Сарасвати в «Шри Вриндаван-махимамрите» так описывает их умонастроение:

«Если вы оставляете Вриндаван, если вы покидаете лес из деревьев и отправляетесь в какой-то иной, если беседы о нектаре Вриндавана больше не привлекают вас и вы находите удовольствие в разговорах на другие темы, значит, отказавшись от сладчайшего нектара, вы хотите поедать испражнения собак.» (Сатака 1 с.46) Госвами, по всей видимости, были очень высокого мнения о лесе Вриндаван, раскинувшемся между Калийа Гхатой и Вамши Ватой, потому что именно на этой территории они возвели великолепные храмы для своих любимых Божеств - Маданмоханы, Говиндаджи, Дамодараджи и Радха-Раманы.

В наши дни Сева-кунджа напоминает небольшой парк, окруженный забором. Но во времена Господа Кришны он занимал огромную территорию. Придя в эту часть Вриндаванского леса, Рупа Госвами поселился посреди Сева-кунджи, чтобы служить Радхе и Кришне и писать книги во благо других людей. Храм Радха-Дамодара располагается в центре изначальной Сева-кунджи.

Поскольку Голока Вриндавана находится посредине духовного неба, образованного бесчисленными планетами Вайкунтхи, Вриндаван-вана, где Господь Кришна наслаждается наивысшей духовной расой мадхурйа премы, является центральным лесом Голоки. Следовательно, священные места Вриндаван-вана, в которых Расарадж Шри Кришна вкушает мадхурйа прему, расположены в центре духовного мира.

В 1972 году, когда Шрила Прабхупада сказал своим ученикам, что этот участок храма Радха-Дамодара служит осью духовного мира, он подчеркнул тот факт, что храм Радха-Дамодара стоит в самом центре Сева-кунджи. Сева-кунджа - это трансцендентное место, где Господь Кришна смиренно служит Шримати Радхарани, чтобы смягчить Ее маан (гнев) во время супружеских размолвок.

Для лучшего понимания глубинного смысла утверждения Шрилы Прабхупады о важности местоположения храма Радха-Дамодара, обратимся к мнению ведущих Гаудийа-вайшнавов.

Нарайан Махарадж: Поскольку Рупа Госвами и Джива Госвами пребывают здесь вечно, сюда постоянно съезжаются вайшнавы. В этом месте Рупой Госвами были написаны «Бхакти-расамрита-синдху», «Уджджвала Ниламани» и другие авторитетные книги.

Кришна находится в центре Раса Стхали, в Сева-кундже, а храм Радха-Дамодара - в середине Сева-кунджи. Сева-кунджа - это не просто место, обнесенное стеной, а территория площадью около мили. Радха-Дамодара, Шрингар Стхали, Имли Тала, наш Рупа Санатана Гаудийа Матх расположены в пределах Сева-кунджи.

Когда Рупа Госвами пришел сюда, храма Радха-Дамодара еще не существовало, стоял лишь редкий лес, в котором проходил танец раса. И что еще более важно, он был местом, где Кришна совершал сева (служение) Шримати Радхике. Вот что такое Сева-кунджа. Кришна служил Радхе различными способами: расчесывал и украшал Ее волосы цветами или специальной краской рисовал знаки на Ее лотосных стопах. Потому для Гаудийа-вайшнавов - это самое важное место, даже более важное, чем Раса Стхали (место танца раса).

Кришна покидал танец раса, но никогда не оставлял Шримати Радхику. Она была так близка и дорога Кришне, что Он постоянно служил Ей, а не какой-то другой гопи. Там, где Кришна оказывал служение Радхике, сейчас стоит храм Радха-Дамодара.

Кширодакашайи: Приняв ванапрастху, а затем саннйасу, Шрила Прабхупада оставался во Вриндаване еще много лет. Его реализация была связана с храмом Радха-Дамодара. Некогда здесь жили и другие знаменитые ачарйи, например, Рупа Госвами, Джива, Кавирадж Госвами, а теперь находятся их самадхи.

Прабхупада понимал, что получил милость этих великих ачарйев.

Гопал Гхош: Прабхупада не раз делился со мной, что поздно ночью, около полуночи или часа, он чувствовал, что здесь во Вриндаване, Чинмойа Вриндаване, йога питха Вриндаване, Радха, Кришна и гопи до сих пор забавляются играми в Сева-кундже. А Госвами и сейчас воспевают Хари-нам-санкиртан.

Но мы смотрим на мир внешним зрением, митхйа джагат. Вот земля, хозяйство, большие дома и т.д. Однако, внутренним взором можно увидеть, что Вриндаван - также место игр Кришны, чинмойа-дхама. Милостью Госвамиджи, гуру и святого имени в уединенном месте вы почувствуете это. Так говорил мне Прабхупада.

Джагат Гуру Свами: Прабхупада называл храм Радха-Дамодара центром духовного мира, имея в виду деятельность, которую продолжают здесь последователи Чайтанйи Махапрабху, тесно связанные с ним, а также откровения и ощущения, которые посещают преданных во Вриндаване. Глубина духовного экстаза, несомненно, сделает таким же центром любое другое место, где бы оно ни находилось. Так это случилось во Вриндаване.

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

«Моя вечная обитель»

«Шрила Прабхупада считал эти комнаты в храме Радха-Дамодара своей «вечной обителью», где зародился его план создания движения сознания Кришны.» (Ш.П.Л. т.5 с.122) В 1972 году из Лос-Анджелеса Шрила Прабхупада послал своему ученику письмо, повторяющее ту же глубокую мысль: «В 1961 году я поселился в Радха-Дамодаре и до сих пор живу там.» (72/8/31) Ниже приведен ответ нескольких преданных на вопрос: «Что имел ввиду Прабхупада, когда говорил: «Я вечно пребываю в своем жилище в храме Радха-Дамодара».

Нарайана Махарадж: Утверждение, что Шрила Прабхупада постоянно остается в этом месте, означает, что он будет служить Радхе и Кришне под руководством Лалиты, Вишакхи и Рупы Манджари. Поэтому Прабхупада говорит, что он всегда находится здесь.

О.Б.Л. Капур: В этих комнатах Прабхупада исполнял свою садхану. Сиддха (совершенные) души, уходя из этого мира, как бы это сказать, раздваиваются. В одной свое форме они пребывают на Голока Вриндаване, в небесном Вриндаване, а в другой - остаются в этом мире, в том облике садхака, в котором когда-то жили здесь.