Л. Толстой.
Печатается впервые. На подлиннике надпись черным карандашом рукой Черткова: «М. 30 Апр. 89 № 220». В этом письмо Толстой пишет Черткову, что «нынче» сделал запись своих мыслей о тексте из «учения XII апостолов»: «одних обличай, за других молись, а третьих люби больше души своей». Запись эта сделана в Дневнике Толстого 29 апреля, и потому это письмо должно быть датировано этим числом.
Толстой отвечает на письма Черткова от 19—20 и 25 апреля 1889 года. В первом из этих писем Чертков писал: «Вы сказали мне в одном письме, что, если христианин враждебно (не любовно) относится хоть к одному человеку, то всё пропало. Это верно, и в этом основное различие между христианским доброжелательством к людям и всяким другим. Таково должно было бы быть отношение всех людей между собой. В связи с этой истиной я часто думаю о том, что по отношению к внешней земной жизни, — к тому, чтò с ним случается из независящего от него, т. е. к тому, что Эпиктет называет «вне меня», «непринадлежащим мне», если человек желает чего-нибудь одного — хоть только одного, предпочтительно перед другим, то также его христианское равновесие нарушено. А между тем как трудно дойти до этого состояния. Будда говорит: вырвать с корнем всякие свои личные желания. И я понимаю, что действительно это состояние великой силы и приближения к совершенству. Но как это трудно и далеко! Я проверяю свое духовное состояние, прикидывая в своем воображении, насколько охотно и радостно я, если пришлось бы, сделал бы то, что делал Христос, т. е. пожертвовал бы всею своею личностью ради бога и всех людей. И с грустью чувствую при этом, как в сущности такая жертва своею личностью для меня не привлекательна. Я, говоря правдиво, т. е. говоря не о том, каким я хотел бы быть, а о том, каков я на самом деле есмь, вовсе не желал бы быть на месте Христа. Я желал бы иметь его силу любви к людям и его пренебрежение своей личностью, но не имею этого и сознаю в себе страшное противоречие между своим отвлеченным, духовным стремлением идти за Христом, и действительным стремлением всей моей совокупной личности, тянущим совсем в другую сторону. И от этого противоречия происходят постоянные несообразности в практической жизни. И знаете ли, что больше всего помогает мне освобождаться от давления желания блага своей отдельной личности? — Мысль о том, что она нереальна...» Далее Чертков сообщает об аресте крестьянина Макара Прохорки: «...вчера пришли власти — сотский и десятский, с грозною бумагою и забрали Макара к становому (35 верст отсюда). Что с ним дальше будет, мы еще не знаем. Жалко было видеть расставание с ним жены и детей его; но радостно то, что он пошел в духе смирения, любви, правдивости и преобладания над плотью... Здесь все тронуты, даже и те, кто не сочувствует непротивлению. Сотскому и десятскому было жалко его и совестно за себя. Были посторонние зрители, между прочим — аккуратный отставной солдат, заколовший на своем веку собственноручно шесть турок, моливших о пощаде, и недавно хваставший этим. Все присутствующие при аресте Макара, и солдат этот в том числе, чувствовали, что правда на стороне Макара, но не решались показать этого внаружу. Я высказал словами то, что мы все чувствовали, и все, даже этот солдат, после непродолжительных попыток софистики, проявили внаружу наше внутреннее согласие и умилились». В письме от 25 апреля 1889 В. Г. Чертков сообщал о рождении своего сына Владимира (р. 24 апреля) и о самочувствии А. К. Чертковой. Вместе с тем, он пишет, что обнаружилась причина желудочного заболевания А. К. Чертковой, от которого она страдала в течение нескольких лет.
1 Варвара Васильевна Бирюкова (р. 9 февраля 1831 г., ум. 17 августа 1895 г.). О ней имеются записи в Дневнике Толстого от 29 апреля 1889 г.: «Бир[юкова] прелесть доброты настоящей» и от 30 апреля 1889 года: «Пошел к В. В. Бир[юковой]. Всё тоже — добрая женщина».
2 Толстой имеет в виду предполагавшийся брак П. И. Бирюкова и М. Л. Толстой.
3 Об этом приезде Е. И. Попова в Москву имеется запись в Дневнике Толстого от 24 апреля 1889. Е. И. Попов пробыл в Москве до 2 мая, когда вместе с Толстым пошел пешком в Ясную Поляну. В Дневнике Толстого от 29 апреля имеется запись «Попов болен сердцем, но кротче теперь. Готовится к смерти, очевидно приближаясь к богу».
4 «Учение двенадцати апостолов», памятник древней христианской письменности конца І-го или начала II века. О нем см. прим. к письму Толстого к Черткову от 15 февраля 1885 г., т. 85, стр. 142, 143. Текст, приводимый Толстым, взят из гл. II: «Не имей ненависти ко всякому человеку, но одних обличай, за других молись, а иных люби более души своей». См. «Труды Киевской духовной академии» 1884, ноябрь, стр. 371—372.
5 Зачеркнуто: ужасно.
6 Макар Прохорка, крестьянин Воронежской губернии, живший вблизи имения матери В. Г. Черткова, был арестован по обвинению «в кощунстве и в оскорблении его императорского величества». В начале девятисотых годов переселился в Семиреченскую область.
7 Толстой имеет в виду новорожденных: дочь Спенглеров и сына Чертковых. Сын В. Г. и А. К. Чертковых, неоднократно упоминаемый в дальнейшей переписке — Владимир Владимирович Чертков. Воспитывался дома, обучаясь у русских и английских учителей. После возвращения Чертковых из Англии в 1908 году, В. В. Чертков, живя на хуторе В. Г. и А. К. Чертковых Телятинки, начал интересоваться сельской кооперацией и затем специализировался в этой области. Впоследствии работал в Центросоюзе, Всекопромсовете и других кооперативных организациях.
* 224.
1889 г. Мая 9. Я. П.
Получилъ вчера отъ васъ письмо въ Козловку о кормилицѣ. Пока я б[ылъ] въ Москвѣ, все б[ыло] готово. Я видѣлъ женщину и просилъ доктора осмотрѣть, если встрѣтится надобность; но безъ меня вы сдѣлайте вотъ что, если понадобится: (чего избави Богъ) пишите въ Москву, въ Дѣтскую Больницу на Бронной, доктору Александру Николаевичу Хабарову1 и просите его о томъ, чтó вамъ нужно. Это молодой человѣкъ, бывавшій у меня, очень добрый и серьезный, онъ младш[ій] докт[оръ] въ дѣтск[ой] больницѣ. Я говорилъ ему объ этомъ, а нынче же пишу дочери Танѣ, прося ее еще сказать ему. Отчего вы пишете, что у васъ нѣтъ хорошаго коровьяго молока? Читалъ Макарія2 — очень хорошо. Я теперь 3-ій день въ деревнѣ, куда пришелъ пѣшкомъ съ Евген[іемъ] Поповымъ, к[отораго] вы знаете. Онъ либо уѣдетъ назадъ въ Москву, либо останется жить и работать у Булыгина3 (слышали ли вы? Воспитанник пажеск[аго] корпуса, гвард[ейскій] офицеръ, живеть и работает на землѣ своей, пот[ому] ч[то] ничего другого по совѣсти дѣлать не можетъ) въ 12 верстахъ отъ меня. Что Макаръ? Чѣмъ кончилась его заключеніе? Передайте ему мою любовь, равно какъ и всѣмъ тѣмъ, к[ому] я ближе, чѣмъ другимъ, и к[то] и мнѣ ближе. Помните, какъ сказано въ Учен[іи] XII апостоловъ, за однихъ молись, другихъ обличай, а 3-хъ люби больше души своей. Съ 1-ми и 2-ми поступаешь не такъ, какъ надо, а съ 3-ми то, чтó предписывается, дѣлается само собой.
Ну пока прощайте, цѣлую васъ.
Л. Т.
Получилъ прилагаемое письмо отъ священника, просящаго денегъ для Журавова.4 Это грустно и непріятно было мнѣ, боюсь, будетъ и вамъ, но чтó же дѣлать. Нельзя имъ не нуждаться, живя мірской жизнью. Вы знаете, насколько справедливо его мнѣніе, что за редакціей есть его деньги. Распорядитесь, какъ получше, по божьи, и для его пользы истинной. Не знаю, писалъ ли вамъ. Но лучше повториться. То дѣленіе XII апост[оловъ] на три мнѣ не совсѣмъ ясно. Я дѣлаю такъ: однимъ въ области животной жизни, сострадая, помогать, другихъ въ области мірской жизни, молясь за нихъ, т. е. желая имъ блага, обличать, а другихъ въ области божеской жизни любить больше души своей.