PMG

. F. 90). Вакхилид (505–450 в. до н. эг. н. э.). Греческий поэт. Олимпийская песнь, 3, “Крез” “Делосский Феб уносит любимцев на покой в края гипербореев”. Аристей Проконнесский (

VII

или VI в. до н. э.). В поэме “Аримаспейя” (не сохранилась до нашего времени) утверждал, что “он был единственным человеком, которому в древности лично удалось побывать в Гиперборее”. Не потому ли Гиперборея так дорога грекам, что это их Родина, страна, откуда когда-то ушли? Тогда их ностальгия объяснима. Пиндар (518–442 гг. до н. э.). Древнегреческий поэт-лирик. Пифийские песни, X, 29–46, пер. М. Л. Гаспарова “Но ни вплавь, ни впешь Никто не вымерил дивного пути К сходу гипербореев — Лишь Персей, Водитель народа, Переступил порог их пиров, Там стожертвенным приношением богу закалывались ослы, Там длящимся весельям и хвалебным словам Радуется Аполлон И смеется на ослиную встающую спесь. Не чуждается их нрава и Муза: Хоры дев, звуки лир, свисты флейт Мчатся повсюду, Золотыми лаврами сплетены их волосы, И благодушен их пир. Ни болезни, ни губящая старость Не вмешиваются в святой их род. Без мук, без битв Живут они, избежавшие Давящей правды Немезиды. Смелостью дыша, Это в их счастливые сборища Шагнул, предводимый Афиною, Сын Данаи. Пиры Гипербореев очень похожи на пиры греков, описанные Гомером в его произведениях. Но одна неточность очевидна. Волосы дев сплетены не золотыми лаврами, а ветвями дерева познания — венками. А вот цитата: Из Плиния Старшего: «За этими горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ (если можно этому верить), который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью…Нельзя сомневаться в существовании этого народа» (Плиний «Естественная история» IV, 26). Сказочная страна Гиперборея вызывала сомнения в реальности своего существования по причине фантастичности и противоречивости сообщений свидетелей о контактах с гипербореями. В то же время обилие свидетельств и авторитет очевидцев не позволял усомниться в ее существовании. Судите сами. Вот свидетельства о гиперборейском жреце, прорицателе и путешественнике Абарисе: Евсевий (263–338 гг.). Один из Отцов Христианской Церкви. «Хроника» (ок. 300 г.): “Абарис пришел из Скифии в Элладу”. “Абарис, гиперборейский прорицатель, стал известным”. “Все население Делоса — гиперборейское” Гимерий (315–386). Греческий софист, секретарь Юлиана. Речь 25 “К комиту Урсикию”, 2; 4: “Говорят, что мудрец Абарис был родом гиперборей, а по языку эллин; по одежде и внешнему виду — скиф, но чуть только пошевелит языком, — его слова казались исходящими из среды Академии и самого Ликея… Абарис прибыл в Афины вооруженный луком, с висящим на плече колчаном, облаченный в хламиду, на чреслах был золотой пояс, штаны были натянуты от ступней до ягодиц…”. Аполлоний (первые века нашей эры). Родосский, греч. поэт и грамматик из Александрии. «Удивительные рассказы», IV: “Абарис из гипербореев принадлежал тоже к числу теологов, а также, путешествуя по разным странам, писал пророчества, которые сохранились доныне: он также предсказывал землетрясения, моровые болезни и т. п. и небесные явления. Говорят, что он, прибыв в Лакедемон, посоветовал лаконцам принести богам предотвращающие жертвы, и с тех пор потом в Лакедемоне не было моровой болезни”. А вот еще свидетельство об этом гиперборейском жреце, так удивившем эллинов: Ямвлих (ок. в 245 — ок. 325). Античный философ-неоплатоник, ученик Порфирия, глава Сирийской школы неоплатонизма в Апамее. “О жизни Пифагора”

XIX

, 90. …Когда скиф Абарис прибыл из страны гипербореев, незнакомый с эллинской образованностью, не посвященный в нее и в пожилых летах, то Пифагор ввел его в курс этих знаний не путем разных степеней обучения… и прочих испытаний, но тотчас сделал его пригодным к слушанию своих положений и в очень короткое время объяснил ему свое сочинение о природе и другое — о богах. 140. …Говорят, что [Пифагор] был Аполлон Гиперборейский и что доказательство этого имеется в том, что он во время состязания, встав, показал золотое бедро, что имел гостем гиперборея Абариса и взял у него стрелу, которой он направлял путь. 141. Говорят, что этот Абарис прибыл из страны гипербореев, собирая золото для храма и предсказывая моровую болезнь; он останавливался в святилищах и никогда никто не видал, чтобы он что-нибудь пил или ел. Говорят также, что он совершил у лакедемонян предохранительные жертвоприношения и что поэтому никогда впоследствии не было в Лакедемоне моровой болезни. Взяв у этого Абариса имевшуюся у него золотую стрелу, без которой он не мог отыскивать дорогу, Пифагор заставил его признать свою божественность…

XXXII

, 215. …Когда Пифагор был в плену у Фалариса, жесточайшего из тиранов, к нему явился мудрый муж, родом гиперборей, по имени Абарис, прибывший именно для беседы с ним, и предложил ему вопросы о самых священных предметах, именно о кумирах (кумирами называли изваяния богов), о наиболее благоговейном способе богопочитания, о промысле богов, о небесных явлениях и земных переменах и многие другие подобные…

XXXVI

, 267. …среди знаменитейших пифагорейцев упоминается “гиперборей Абарис”.. На основании вышеприведенных свидетельств можно сделать выводы о том, что гиперборейские жрецы обладали обширными знаниями, что позволяло им вести дискуссии с такими гигантами мысли, как Пифагор; развивали в себе сверхспособности, что позволяло им обходиться без пищи, влиять на погоду или на свидетелей попыток своего влияния на погоду; исцелять; профилактировать эпидемии; предсказывать землетрясения и небесные явления; пользоваться компасом (золотая стрела Апполона, направляющая путь, «без которой он не мог отыскивать дорогу») и т. д. Парапсихологические эффекты и сверхспособности некоторых гипербореев повергали в шок жителей древней Греции. Лукиан (120–180 гг. н. э.). Греческий писатель-сатирик. “Я считал совершенно невозможным верить им, и, однако, как только впервые увидал летающего иностранца, варвара — он называл себя гиперборейцем, — я поверил и оказался побежденным, хотя долго противодействовал. И что, в самом деле, оставалось мне делать, когда на моих глазах днем человек носился при мне по воздуху, ступал по воде и медленным шагом проходил сквозь огонь? — ”Ты видел это? — спросил я. — Видел летающего и стоящего на воде гиперборейца?” — ”Еще бы, — ответил Клеодем, — гипербореец имел даже обычную кожаную обувь”. О мелочах, которые он показывал, говорить не стоит, — как он напускал любовные желания, призывал духов, вызывал давно похороненных покойников, делал видимой даже Гекату и низводил с неба Луну”. В такое действительно трудно поверить, не увидев собственными глазами. И к этому можно было бы отнестись как к сказке, если бы не другие свидетельства: Гекатей Понтийский (IV в. до н. э.). Plut. Camill., 22, 2 “Рим был захвачен армией, пришедшей из страны гиперборейцев”. А это уже не шутки. К таким сообщениям относятся серьезно. Другие свидетельства изобилуют подробностями, указующими на реальность этой страны: Климент Александрийский (150–215 г н. э.). Раннехристианский теолог и писатель, основатель спекулятивной теологии. I, 15, 72: “О гипербореях рассказывает Гелланик, что они живут выше Рипейских гор и что они учатся справедливости, не употребляя в пищу мяса, но питаясь древесными плодами; IV, 26, 172: “Гиперборейские и аримасповские города и Елисейские поля суть обители праведных…”. Схолии к «Увещевательной речи к эллинам», II, 29: “Гипербореи — скифское племя…они приносят ослов в жертву Аполлону”. Аримаспы и скифы это уже не какие-то мифические народы. Близость гиперборейских и аримасповских городов, Елисейских полей, Рипейских гор и Скифии позволяет нам определить их географическое положение. По поводу принесения в жертв гипербореями ослов можно сказать следующее. Как и другие скифы, гипербореи называли ослов, как и баранов, козлов, лосей, оленей и др., быками. Поклонение быку, тельцу (иногда золотому) разделялось с гипербореями и множеством других народов Египта, Индии, Средиземноморья, Азии и Европы, и также изначально относилось ко времени их индоевропейской языковой и территориальной общности. Античные авторы помимо красочных описаний Рипейских гор оставили нам и карты с их изображением. Крупный горный массив, изображали Гекатей Милетский, Гесиод, Эратосфен, Агриппа, Птолемей. Рипейско-Гиперборейские горы изображались на картах вплоть до