XXXVI, 3, 2. Здесь есть долина. – Имеется в виду долина Иерихона. Ср.: Strabo. XVI, 2, 41 sqq, p. 764 sq.

XXXVI, 3, 6. ...Мертвым морем. – Mortuum Маге. Это название встречается также у поздних греческих авторов, например у Павсания (V, 7, 5) – Θάλασσα ή Νεκρά. Ср.: Gal. XI, 690. В Библии Мертвое море именуется Соленым морем, а у некоторых античных писателей – Άσγαλτΐς λίμην. См.: Diod. XIX, 98. Ср.: Tac. Hist. V, 6.

XXXVI, 3, 9. ...отложились от Деметрия. – От сирийского царя Деметрия I Сотера. См.: Just. XXXVI, 1, 10.

XXXVI, 3, 9. ...раздавали чужое добро. - Речь идет о договоре, заключенном вождем еврейского национального восстания против Селевкидов Иудой Маккавеем с римским сенатом (I Масс. 8, 17 sqq.). Соглашение было подписано около 161 г. до н.э.

XXXVI, 4, 1. ...в Азии царь Аттал. – То есть в Пергамском царстве, которое после смерти Аттала III (138–133 гг. до н.э.) и подавления восстания Аристоника (о нем см. ниже: Just. XXXVI, 4, 6 sqq.) стало римской провинцией Азия. К событиям в царстве Селевкидов наш автор возвращается в XXXVIII книге.

XXXVI, 4, 2. ...безумную и преступную жестокость. – В наших источниках последний пергамский царь представлен жестоким и мрачным деспотом, совершенно не способным управлять царством и, в конце концов, удалившимся от дел. См.: Diod. XXXIV-XXXV, 1 sqq. В историографии нового времени известны попытки пересмотреть образ Аттала III, сложившийся в античной традиции. О них см.: Климов О.Ю. Царство.... С. 45.

XXXVI, 4, 3. ...как особый дар. – Ср.: Plut. Demetr. 20.

XXXVI, 4, 5. ...и на седьмой день умер. - Весной 133 г. до н.э. Ср.: Strabo. XIII, 4, 2, р. 624.

XXXVI, 4; 5. В завещании. - Существование завещания Аттала III подтверждается эпиграфическими данными (OGIS, 338), однако в том, что касается его содержания, информация источников носит либо слишком общий, либо противоречивый характер. Широкое распространение в исторической науке получило мнение о том, что последний пергамский монарх завещал Риму лишь свои царские владения, а полисам, входившим в состав Пергамского царства, предоставил свободу (Hansen Ε. Attalids... P. 140f; Sherwin-White A.N. Roman Foreign Policy In the East, 169 В. C. – A. D. I. Oklahoma, 1984. P. 82; Колобова Κ.Μ. Аттал III и его завещание// Древний мир. Сб. статей. М, 1962. С. 553сл.; Климов О.Ю. Царство... С.47). Возможно, последняя воля Аттала III была изменена римлянами; во всяком случае, на это как будто бы намекает Саллюстий (Hist. IV, 69, 8).

XXXVI, 4, 4. ...римский народ. - Ср.: Liv. Epit. 58–59; LIX; Арр. Mithr. 62; В. С, V, 4; Plut. Tib. Gracch. 14; Flor. I, 35. Анализ литературной и эпиграфической традиции о внутреннем положении Пергамского царства накануне смерти Аттала III и о восстании Аристоника см.: Rostovtzeff Μ.J. Social and Economic History of the Hellenistic World. Vol. II. Oxford, 1941. P. 806 ff.; Hansen-E. Attalids... P. 134 ff.; Юлкина Ο.Η. Пергамский декрет 133 г. до н.э.// ВДИ. 1947. №4. 160слл.; Климов О.Ю. Царство... С. 46слл.

XXXVI, 4, 6. ...какого-то кифареда. – Большинство древних писателей считает Аристоника сыном пергамского царя Эвмена II и соответственно братом Аттала III (Liv. Epit. 59; Flor. II, 20, 4; Oros. V, 10, 1), но рожденным, по-видимому, не от законной жены Стратоники, а от наложницы (Just. XXXVI, 4, 6; Eutr. IV, 20). С некоторой долей сомнения признает царское происхождения Аристоника и географ Страбон (XIV, 1, 38, p.646sq.). Особняком стоит мнение Плутарха (Flam. 21), который уничижительно именует его отпрыском какого-то кифариста. Впрочем, возможно, последнее высказывание представляет собой не более чем колкий намек на не совсем чистое происхождение вождя антиримского восстания по женской линии. Ср.: Just. XXXVI, 4, 6. Таким образом, при наличии некоторых расхождений наши источники сходятся в главном: Аристоник, как и Аттал III, был сыном пергамского царя Эвмена II, пусть даже и внебрачным. См.: Wilcken U. Aristonicus // RE. Bdll. 1896. Hbd.3. Sp. 962 ff; Климов О.Ю. Царство... С. 48.

XXXVI, 4, 6. ...вторгся в Азию. – После смерти Аттала III Аристоник поднял мятеж в небольшом городе Левке, расположенном на побережье Эгейского моря (Strabo. XIV, 1, 38, р. 646 sq.). Вопрос о характере и целях восстания Аристоника сделался предметом острой полемики в историографии. О ней см.: Vavrinek V. Aristonicus of Pergamum: Pretender on the Throne or Leader of Slave Revolt // Eirene. Vol. XIII. 1975. P. 109 ff. Широкое распространение как в отечественной, так и в зарубежной науке получило представление о восстании как о движении свободной бедноты, рабов и других слоев бесправного населения Малой Азии за социальное освобождение (Rostovtzeff Μ.I. Social and Economic History... Vol. II. P. 808; Tarn W. Alexander the Great. Vol. II. Cambridge, 1948. P. 411 ff.; Vavrinek V. La revolte de' Aristonicos. Praha, 1957. P. 30, 46, 51; Gunter R. Der Aufstand des Spartacus. Berlin, 1987. S.77f.; Мишулин А.В. Спартак. Μ, 1947. С.42слл.; Машкин Η.А. История....Μ, 1948. С. 215; Ковалев С.И. История... С. 331 сл.; Ранович А.Б. Эллинизм... С. 342; Блаватская Т.В, Голубцова Е.С, Павловская А.И. Рабство в эллинистических государствах III-I вв. до н.э. М, 1969. С. 193сл.). Мечты угнетенных о справедливости и равенстве должны были осуществиться в рамках «Государства Солнца» (Ήελιόπολις), которое восставшие, называвшие себя гелиополитами (Strabo. loc. cit.), планировали основать после победы. Название этого «идеального государства» было, возможно, заимствовано из утопического романа Ямбула (Hansen Ε. Attalids... P. 144; Tarn W.W. Alexander... P. 411 ff.; Ferguson J. Utopias of the Classical World. London, 1975. P. 126, 142, 144; Пельман P. История античного коммунизма и социализма. СПб., 1910. С. 442; Ранович А.Б. Эллинизм... С. 342), а может быть, было навеяно популярными на Ближнем Востоке солярными культами (Rostovtzeff Μ.I. Social and Economic History... Vol. II. P. 808; Vavrinek V. La revolte... P. 39, 74; Bengston G. Griechische Geschichte. S.504; Gunter R. Der Aufstand des Spartacus. S. 78; Ковалев С.И. История... С. 331; Блаватская Т.В, Голубцова Е.С, Павловская А.И. Рабство... С. 195 слл; Голубцова Е.С. Идеология и культура сельского населения Малой Азии в I-III вв. М, 1977. С. 38 слл, 209). Другая группа исследователей, по-видимому, более справедливо, рассматривает выступление Аристоника, как направленное на захват трона и сохранение государственной самостоятельности Пергама. Пришедшие в движение социальные низы, которым от имени Аристоника была обещана свобода и гражданские права в основанном (или переименованном и перестроенном) им «Городе Солнца» (Моммзен Т. История Рима. С.Пб, 1994. С. 44, прим. 1), использовались претендентом на престол лишь как инструмент в борьбе за власть (Westermann W.L. Slave Maintenance and Slave Revolts// CIPh. Vol. XL. 1945. P.9f.; Africa Th. Aristonicus, Blossius and the City of the Sun // International review of Social History. Vol. VI. P. 1961. P. 112, 117; Dumont J.– Ch. A propos d'Aristonicos// Eirene. 1966. N5. P. 195 f; Климов О.Ю. Царство... С. 50 слл.). Что касается названия города, который предполагалось основать для сторонников Аристоника из числа бывших рабов, то, по всей вероятности, большего доверия заслуживает версия о влиянии солярных культов, широко распространенных в Азии. В то же время оно могло выражать идею сильной центральной власти, способной обеспечить социальную справедливость и защиту всем, в том числе и неимущим, слоям населения. См.: Rostovtzeff Μ.I. Social and Economic History... Vol. II. P. 808; Климов О.Ю. Царство... С. 52.

XXXVI, 4, 6. ...ряд поражений городам. - На стороне римлян против Аристоника активно выступили такие малоазийские полисы, как Эфес, Пергам, Галикарнас, Кизик, Баргилея, Смирна, Мефимна. В частности, эфесяне выступили в поход против Аристоника и около Кимы нанесли ему поражение (Strabo. XIV, 1, 38, р. 646 sq.). Лишь силой мятежникам удалось захватить города Минд и Колофон, а также остров Самос (Flor. II, 20, 4). Проримская позиция большинства приморских городов Малой Азиии объясняется, по-видимому, тем, что многие из них получили из рук римялн свободу (по условиям Апамейского мира в 188 г. до н.э.); к тому же во главе большинства малоазийских полисов стояли олигархические круги, преданные Риму и его интересам. См.: Bernhardt Ε.S. Imperium und Eleuteria. Hamburg, 1971. S. 88 f.; Hosek R. Kyme (A Historical Survey) // Anatolian Collection of Charles University. Kyme I. Praha, 1974. P. 199.