XXXVI, 1, 8. Владел им Трифон долго. – На самом деле правление Трифона в Сирии было недолгим – всего около трех лет (141–138 гг. до н.э.).

XXXVI, 1, 8. ...который воспитывался в Азии. – Имеется в виду Антиох VII Сидет, правивший с 138 по 129 г. до н.э. См. ниже: Just. XXIX, 9, 10.

XXXVI, 1, 9. ...супругу своего брата Клеопатру. – Клеопатра Тея, дочь египетского царя Птолемея IV Филометора.

XXXVI, 1, 9. ...присоединил их к своему царству. – В правление Антиоха VII Сидета была предпринята последняя попытка, окончившаяся, впрочем, неудачей, возродить былую мощь державы Селевкидов, территория которой ко времени его вступления на престол ограничивалась одной лишь Сирией. Опираясь на помощь греческих городов своего царства, Антиох смог собрать достаточно многочисленную и хорошо вооруженную армию, с которой он выступил в поход против парфян ради отвоевания ранее принадлежавших Селевкидам земель в Месопотамии и Мидии. Рассказ Юстина об этом походе см. ниже: XXXVIII, 10, lsqq.

XXXVI, 2, 1. Родина иудеев – область Дамаска. – У других античных авторов мы находим иные предания о происхождении еврейского народа. В качестве прародины евреев у Иосифа Флавия (A. J, I, 146) и Тацита (Hist. V, 2) фигурируют Египет, Крит, Ликия и, наконец, Ассирия, то есть Северная (Верхняя) Месопотамия. Последняя локализация ближе всего подходит к точке зрения современных исследователей. По-видимому, предками племен, около XIII в. до н.э. появившихся в Заиорданье, а затем вторгшихся в Палестину, были племена амореев-сутиев из Верхней Месопотамии, которые около XVI-XV вв. до н.э. были вытеснены за Евфрат митанийскими хурритами и касситами. Перешедшие Евфрат и кочевавшие в XIII-ХII вв. до н.э. в Заиорданье сутийские племена именовали себя «ибри» (др. евр. «ибри» равнозначно совр. «иври»), что означает «перешедший реку» (то есть Евфрат, а не Иордан, которого они пока еще не переходили). Этноним «ибри» тогда не был тождествен еврейскому народу позднейших времен и обозначал всех потомков праотца Авраама или даже его отдаленного и еще более легендарного предка Эбера, чье имя, собственно говоря, означает не что иное, как «Переход через реку». Позднейшая традиция, библейская и кораническая, считает Авраама прародителем не только израильских, но и арамейских, и арабских племен; историческим ядром этого предания служит, по всей видимости, тот факт, что часть верхнемесопотамских амореев-сутиев после перехода ими Евфрата действительно ушла в пустыню, где смешалась с арамеями и арабами. Другая их часть осела в Заиорданье (моавитяне, аммонитяне) и к югу от Мертвого моря (эдомитяне, или идумеи). Наконец, была еще одна последняя группа племен, или колен, возводившая свое происхождение к Иакову, или Израилю, внуку Авраама, удержавшая этноним «ибри» и дольше всех странствовавшая, прежде чем окончательно осесть. См.: Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина... С. 139 сл.

XXXVI, 2, 2. ...от царя Дамаска. – Легендарный герой-эпоним.

XXXVI, 2, 2. ...богиней высочайшей святости. – Вероятно, под именем Атараты (Atarathis), или в некоторых рукописях Араты (Arathis), скрывается сирийское женское божество Атаргатис, или Декрето. Культ этой богини был распространен по всей Сирии, но особенно ее почитали в Аскалоне и Гиераполисе. См.: Diod. II, 2, 4; Luc. De dea Syria.

XXXVI, 2, 5. ...разделил свой народ на десять царств. – По традиции, еврейский племенной союз считался состоящим из двенадцати племен, или колен (Numer. 1, lsqq; 26, lsqq.), однако на практике число племен в союзе колебалось.

XXXVI, 2, 5. ...передал их сыновьям. – Библейская традиция насчитывает двенадцать сыновей Иакова-Израиля, рожденных ему женами Лией и Рахилью и наложницами Валлой и Зелфой (Gen. 35, 22sqq.). Их имена: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завуалон, Иосиф, Вениамин, Дан, Нефталим, Гад и Асир. Десять из них (Рувим, Симеон, Иуда, Иссахар, Завуалон, Вениамин, Дан, Нефталим, Гад и Асир) считались родоначальниками соответствующих колен, и, возможно, именно их имеет в виду наш автор, говорящий о десяти царствах сынов Израиля (Just. XXXVI, 2, 5). Два других колена (Манассии и Ефрема) вели свое происхождение от сыновей Иосифа сына Иакова. Наконец, особую группу в рамках еврейского народа составляли левиты (колено Левия), в обязанности которых входили охрана скинии откровения и служба при ней (Numer. 1, lsqq.). После перехода через Иордан левитам не была выделена особая область для поселения (ibid, 27, 62), как остальным племенам (ibid, 27, 53sqq.), потому что «сам Господь удел их» (ibid, 18, 20; Deuter. 10, 9; Jesek. 44, 28).

XXXVI, 2, 6. ...Иосиф. – Нижеследующий рассказ об Иосифе ср.: Gen. 37sqq.

XXXVI, 2, 7. ...в Египет. – По преданию, отразившемуся в библейской книге «Исход» и ставшему впоследствии твердым убеждением всех израильтян, их предки поселились некогда в принадлежавшей Египту области Гошен (Гесем) на восточной окраине Дельты. Там они за сравнительно короткое время размножились настолько, что стали представлять угрозу для египтян, которые использовали евреев на тяжелых работах в качестве «царских людей» (между прочим, евреи будто бы выстроили для фараона два города, в действительности основанные еще при Рамсесе II). От рабского ярма евреи избавились благодаря пророку Моисею, который вывел их из Египта и возобновил договор (завет) с Яхве, некогда заключенный Авраамом. Приведенный рассказ следует рассматривать как миф, подвергшийся литературной обработке на триста-четыреста лет позже предполагаемых событий и не подтвержденный пока еще какими-либо объективными внешними данными. См.: Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина... С. 140.

XXXVI, 2, 11. ...Моисей. – Согласно библейской традиции, Моисей не был сыном Иосифа, но происходил из колена Левия. Во исполнение жестокого приказа фараона мать Моисея, после того как ребенку исполнилось три месяца, положила его в корзинку и скрыла в тростниках на берегу реки. Младенца нашла и вырастила царская дочь, привлеченная необыкновенной красотой ребенка (Exod. 2, lsqq.).

XXXVI, 2, 11. ...телесную красоту. – Библейская традиция также подчеркивает необыкновенную физическую красоту Моисея.

XXXVI, 2, 12. ...изгнали из пределов Египта и Моисея. – Отразившаяся в Библии версия предания представляет дело так, что египтяне не только не изгоняли евреев из своей страны, но и пытались воспрепятствовать их исходу (Exod. 5sqq.).

XXXVI, 2, 12. ...чтобы зараза не распространялась дальше. – С рассказом об исходе евреев из Египта у нашего автора ср.: Diod. XL, 3; Strabo. XVI, 2, 35, p. 760 sq; Jos. Contr. App. I, 229 sqq; Tac. Hist. V, 3.

XXXVI, 2, 13. ...бури заставили их вернуться домой. Библейская традиция объясняет неудачу предпринятой египтянами попытки преследования вмешательством Яхве (Exod. 14).

XXXVI, 2, 14. ...занял гору Синай. - Районом, где происходила консолидация еврейского племенного союза накануне вторжения в Заиорданье, был, по всей видимости, оазис Кадеш-Барнеа на севере Синайского полуострова. Отсюда еврейские племена несколькими последовательными волнами, а не одной сплоченной массой, своего рода «армией» двенадцати колен, как это представлено в Библии, переселялись за Иордан, истребляя при этом местное хананейское население. Впрочем, до полного уничтожения хананеев дело тогда не дошло: многие важные города в Палестине остались в их руках и не были разрушены заречными племенами. См.: Дьяконов И.М. Сирия, Финикия и Палестина... С. 141 сл.

XXXVI, 2, 14. ...их голоду и их странствиям. – Ср.: Tac. Hist. V, 4.

XXXVI, 2, 15. ...в государственное и религиозное установление. – Ср.: Diod. XXXIV-XXXV, 1; Tac. Hist. V, 5.

XXXVI, 2, 16. ...сын его Арруас. – Библейский первосвященник Аарон, брат Моисея (Exod. 4, 14; Levit. 8). По Библии, Аарон, бывший вторым по значению руководителем союза еврейских племен во время их исхода, скончался еще при Моисее (Levit. 21, 24sqq.).

XXXVI, 3, 1. ...который добывается только в этой области. – Diod. II, 48, 9; XIX, 98, 5; Plin. Ν. Η, XII, 111.