Главный алтарь новомышского костела имеет два яруса. Он оформлен в виде триумфальной арки. Нижний ярус поделен колоннами на три части. Центральную занимает икона Преображение Господне. Александр Адамович Ярошевич предполагает, что икона нарисована художником Константином Ольховичем в 1895 г. Справа и слева от нее фигурки святой Эфимии и святой Сабины. В центре второго яруса главного алтаря в глубокой раме икона святых Анны, Марии и младенца Иисуса. Это работа начала XVII в.

В правом крыле алтарь Безгрешного зачатия Наисветлейшей Девы Марии. На уровне с ним фигуры святых: святой Схоластики и святого Мавра. В дополнение алтарь украшают иконы святого Яна Крестителя и святого Казимира. Выше располагается икона Матери Божьей Болесной. Над небольшим алтарным карнизом икона Матери Божьей Шкаплерной с семьей Радзивиллов. На ней изображено все семейство Радзивиллов XVIII в.

Костел имеет свою тайну. После пожара в 1995 г., когда реставраторы приводили храм в порядок, за иконой Вознесения Матери Божьей была обнаружена другая икона. Оказалось, что это известная в Беларуси икона Матери Божьей Белыничской, след которой затерян в 1941 г. Возможно, это спис.

Алтарь Святого Антония из Падуи, тоже имеет 3 яруса. В центре — икона святого Антония. Тут же метровая фигура святого евангелиста Яна. Ежегодно 13 июня в здешнем костеле устраивают торжество в честь этого святого.

Боковой алтарь Сердце Иисуса сделан, кажется, в 1913 г. Его украшает фигура Иисуса Христа. По обе стороны от нее фигурки святой Терезы и святого Бенедикта.

Еще один боковой алтарь новомышского костела называется Благовещенье. Это единственный алтарь, который сохраняется в храме из того, старого костела 1600 г.

Еще одним сокровищем новомышского костела является амвон. Его соорудили в 1745 г. и впоследствии не раз обновляли (1895, 1959, 1996).

Василий Дубейко в газете "IP" за 23 августа 2007 г. сообщает, что церковь в честь Преображения Господня существовала в Новой Мыши уже в середине XVI в. Магнаты Хадкевичи пожаловали ей землю и ряд привилегий.

В 1714 г. построили новое здание церкви.

В 1850 г. здание разобрали и на этом месте возвели новый деревянный храм, который сохранился до наших дней. В 1857 г. его освятили также в честь Преображения Господня.

ЛЯХОВИЧИ

(март, 2009)

Начну с расшифровки названия здешней реки, которое старше наименования города.

Нынешнее название реки Ветьмы — Ведьма — явно переосмысленное. На это указывает даже Жучкевич. И согласие с этим убеждением даст ключ к разгадке многих здешних тайн… Само слово веть — старославянского происхождения и в отношении реки обозначает такое понятие, как "ответвление, ветвь". Река Ветьма, как и река Уша, берет начало в низинных местах Несвижского района. В древности Уша уводила своей водной дорогой на север, а Ветьма — на юг. То есть, реки расходились в противоположных направлениях. В конечном счете обе впадали в великий Неман, уводили в Балтийское море. Поэтому там, на болотах Несвижа, у купцов и всех тех, кто прибывал с Причерноморья, имелся выбор — либо следовать в Неман по Уше (с древнеславянского — ус, приток), либо по Ветьме.

Ветьма впадает в Щару. Наименование этой реки, по утверждению того же Жучкевича, балтского происхождения и переводится как узкий (Saras). По-видимому, данное название относится к руслу реки, определяет степень его ширины.

В Мостовском районе Щара впадает в Неман. Здесь я хотел бы извиниться перед моими читателями за свою поспешность. В книге "Города Беларуси. Минщина" (2008) в разделе "Узда" я объяснил происхождение слова "Неман" по А.Ф. Рогалеву, то есть определил его как славянское. На самом деле Неман — река, которая сохраняет свое название еще со времен первопоселенцев белорусских земель, финно-угров. Я чувствовал, что славянская трактовка данного наименования неверна. Теперь я ссылаюсь на более продуманное разъяснение М.И. Берната. Оказывается, название реки связано с карельским (финским) словом "неими" — ряд крутых возвышений. Поскольку окончание — а, — ан — река, то литературный перевод данного названия — "река с обрывистыми берегами" (акцент на слово "берега"). Тот, кто плавал по Неману, жил на этой реке (а я считаю себя выходцем из принеманского края — провел детство и юношеские годы в Колосове), тот согласится, что это обозначение очень точно характеризует великую реку. Песчаные Неманские берега обрывисты и высоки. Такими их сделал последний Ледник. Течение этой древней водной артерии быстрое, а русло пролегает на территории бесчисленных песчаных возвышений. Что касается карелов, то они обитали на здешних землях. На это указывают названия иных здешних городов. В книге "Города Беларуси. Гродненщина" (2009) в разделах "Лида", "Кореличи" я уже рассказывал об этом. Так что Неман — это река с обрывистыми берегами.

Что касается расшифровки названия данного города, то здесь все предельно просто, если, конечно, не загромождать данное разбирательство бесчисленными попытками переселить на белорусские земли представителей разных народов — пруссов, поляков, кельтов и т. п. Не надо тащить за уши Беларусь в Европу. По-белорусски "ляха", а по-русски "леха" — это расчищенный в лесу участок, поле. В.И. Даль еще называет это слово грядой, полоской земли. В старых книгах читаем: "И возлегаша на лехи, по сту и пятдесятъ". Это пермятское, финно-угорское слово, которое обозначает меру земли, одну двенадцатую часть десятины (чуть меньше сотки). Разбивать поле на лехи означало — делить пашню. Крестьяне, в древности, занимались этим каждую весну. В данной местности жил человек, который промышлял этим ремеслом. По-нашему это землемер. У него могло быть соответствующее прозвище, которое по-белорусски так и звучит — Лях. Так что, переселенцы из Польши тут совершенно ни при чем. Кстати, белорусская фамилия Лях как раз и произошла от тех самых делителей пашни. Они, эти люди, наши соотечественники, а не поляки.

М.Ф. Спиридонов и А.П. Грицкевич в районной книге "Памяць" (1989) сообщают, что первым из упоминаемых в документах владельцев Ляхович был Альбрехт Мартин Гаштольд. Он просил короля Казимира (1447-92) разрешения проводить в городе ярмарки и содержать корчмы.

В 1537 г. сын Альбрехта Мартина Станислав Гаштольд с разрешения отца подарил Ляховичи (в качестве залога) своей молоденькой жене Барбаре Ежи Радзивилл. Фактически Ляховичи оставались в собственности этой несравненной и великолепной женщины и после смерти Станислава Гаштольда (1542)[4].

В 1551 г. Барбара Радзивилл умерла. Ляховичи стали собственностью ее второго мужа — короля и великого князя Сигизмунта Августа. Последний, одалживая деньги у вассалов, сдавал свои имения им в аренду. Арендаторы королевских имений назывались "державцами".

Первым "державцем" Ляхович в 1550-е гг. был Григорий Гринкевич Волович.

С 1556 по 1566 гг. Ляховичи находились в залоге на сумму 3 тыс коп грошей у И.А. Солтана.

В 1566 г. Сигизмунт Август передал Ляховичи (за заслуги) бывшему боярину, перебежчику из Русской державы Владимиру Семеновичу Заболоцкому и его жене. Причем в пожизненное пользование ("до двух животов", то есть до смерти обоих). В то время Ляховичи были центром большого имения. В августе 1566 г. хозяйский дворянин (то есть человек короля) С.М. Скробат был послан ввести нового "державца" Заболоцкого во владение Ляховичами. Но миссия посланца встретила сопротивление И.А. Солтана, который не желал добровольно уступать выгодное владение. Солтан приказал арестовать прибывшего. В конце концов, после разбирательств в суде в декабре 1567 г. Солтан вынужден был перебраться в Острицу, которую получил в залог вместо Ляхович. Владельцем имения Ляховичи стал Заболоцкий. Однако хозяйничал он здесь лишь до конца 1569 г.