С. 122. Сиф — в ветхозаветной традиции третий сын Адама и Евы, от которого происходят все народы; согласно ”Иудейским древностям” Иосифа Флавия, Сиф и его дети запечатлели на двух стеллах свои астрономические познания; Енох в религиозно-мифологических представлениях иудаизма и христианства — либо старший сын Каина, либо потомок Адама в седьмом колене, прадед Ноя; ему посвящены несколько произведений иудейской литературы, предшествовавшей раннему христианству и современной ему, в том числе Книга Еноха, дошедшая до нас в эфиопском переводе, и Книга Еноха праведного, дошедшая в славянском переводе.

”Книга творения” (VI в.), знаменитая почти так же, как Библия, — своего рода руководство по творению чудес с помощью определенных комбинаций мистических букв, соответствующих всем явлениям природы; ее приписывали Аврааму, слывшему астрономом и астрологом.

Гор (егип. миф.) — божество, воплощенное в соколе; с именем Орфея, певца и музыканта, наделенного магической силой, связана целая система религиозно-философских взглядов (орфизм), сформировавшаяся в VI в. до н. э. в Аттике; Дафна (греч. миф.) — нимфа, которую боги, чтобы спасти от преследований Аполлона, превратили в лавр; в одном из ”гомеровских гимнов” говорится о прорицаниях, раздававшихся из лаврового дерева; Лин (греч. миф.) — сын музы Урании, знаменитый музыкант и певец, соперник Аполлона, убитый им; Паламед (греч. миф.) — сын царя Эвбеи Навплия; ему приписывается изобретение (или упорядочивание) алфавита, введение чисел, мер длины и веса, счета времени по годам, месяцам и дням и другие изобретения; Зороастр (древнегреческая форма имени иранского пророка Заратуштры) — основатель религии зороастризма; Нума Помпилий — легендарный римский царь-законодатель; по преданию, провел много лет в пещере, где его посещала дававшая ему мудрые советы нимфа Эгерия.

…просил жрецов принять его сочинения под охрану… — См.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Нума, XXII.

Сивиллы (греч. миф.) — пророчицы; предсказания сивиллы из Кум, записанные на пальмовых листах, составили сивиллины книги; они считались тайными и хранились особой жреческой коллегией в храме Юпитера Капитолийского; Нодье сравнивает их с трудами первых христиан, также исполненными пророческого духа.

С. 123. Варий — друг Горация и Вергилия (последний, умирая, поручил ему привести в порядок и опубликовать ”Энеиду”); из стихов Вария до нас дошло всего 15 строк, хотя он был известным трагическим и эпическим поэтом (его трагедию ”Фиест” высоко оценил знаменитый теоретик ораторского искусства Квинтилиан). Акций и Пакувий — известные в свое время трагические поэты; из наследия первого сохранились заглавия и отрывки 43 драм; из творчества второго — 13 заглавий.

Варрон — римский ученый энциклопедического характера, автор 74 трактатов в 620 книгах, посвященных различным наукам — от филологии до сельского хозяйства; до нас дошли лишь фрагменты его трудов.

Тит Ливий — автор ”Истории от основания Рима”, состоявшей из 142 книг; до нас дошли полностью лишь 35 книг: первая, третья, четвертая и половина пятой ”декад”.

…несмотря на все старания его тезки-императора… — Римский император Тацит считал себя потомком великого историка и будто бы принимал меры к распространению его произведений, которые были в Древнем Риме малопопулярны (см.: Вописк. Тацит, 10; Монтень. Опыты, II, XIX), однако от ”Истории” Тацита до нас дошли только четыре первые книги и фрагмент пятой, а от ”Анналов” — I–IV и XII–XV книги целиком, V, VI, XI и XVI — с пропусками и в отрывках.

С. 124. …исторический труд Катона-цензора… — ”Начала”, древнейшее сочинение по истории Италии и Рима на латинском языке (см.: Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Марк Катон, XX). Цензором в Риме называлось должностное лицо, оценивавшее имущество граждан для деления на податные разряды и следившее за политической благонадежностью.

”О добродетели” Брута… — Сходные сожаления об утрате этого трактата, с которым полемизировал Цицерон в ”Тускуланских беседах” (кн. V) и в сочинении ”О высшем благе и высшем зле”, высказывает Монтень в ”Опытах” (II, X).

К. Миддлтон выпустил в 1741 г.”Жизнь Цицерона”, Д. Танстилл в том же году откликнулся на нее ”Письмом к ученому мужу Конису Миддлтону”, а в 1743 г. издал ”Переписку Цицерона с Брутом”, к которой приложил рассуждение о ее подлинности. До нас дошли две книги цицероновых ”Писем к Бруту”, вместе с которыми принято публиковать и сохранившиеся письма Брута.

…письме Брута и Кассия к Марку Антонию… — от конца мая 44 г. до н. э.; Брут и Кассий отождествляют здесь собственную гибель с крушением всего дела республиканцев.

…Брут упрекает Цицерона… милосердие юного Октавиана… — в письме от сер. мая 43 г. до н. э.; Октавиан Август, внучатый племянник Цезаря, после убийства этого последнего выступил против республиканской оппозиции, возглавлявшейся Брутом и Кассием; Брут называет обращение Цицерона к Октавиану ”просьбами раба к царю”.

С. 125. …послания Фемистокла, Фалариса и Аполлония-Тианского… — Поддельность писем Фемистокла, изданных в 1626 г. в Риме, доказал упоминаемый ниже английский филолог Р. Бентли; апокрифом считаются и 146 писем, сохранившихся под именем агригентского тирана Фалариса; ”Письма” Аполлония Тианского собрал автор его жизнеописания, греческий литератор, живший в Риме Флавий Филострат (ок. 170–между 244 и 249); о степени их подлинности см.: Рабинович Е. Г. // Филострат Флавий. Жизнь Аполлония Тианского. М., 1985. С. 305.

…”Басни” Эзопа, сочиненные монахом Планудом… — Неизвестно, был ли Эзоп историческим лицом; первый сборник эзоповых басен, о котором мы знаем из упоминаний, был составлен на рубеже IV и III вв. до н. э.; дошедшие до нас позднейшие записи существуют в трех редакциях; византийский ученый Плануд, автор жизнеописания Эзопа (фр. перевод Лафонтена, 1668), имел дело с редакцией, созданной в IX или XIV в. См.: Гаспаров М. Л. Античная классическая басня. М., 1971, с. 17–22.

Р. Бентли выпустил в 1697 г.”Рассуждение о посланиях Фемистокла, Сократа, Еврипида, Фалариса и о баснях Эзопа”, где доказывал апокрифичность всех названных сочинений.

”О забавных беседах” — сочинение Ф. Вавассера (1658).

…все вольные шутки отпускает Роклор… — Маркиз, затем герцог де Роклор по прозвищу ”самый некрасивый человек во Франции” слыл великим остроумцем; сборник приписываемых ему острот был опубликован в 1717 г. в Кельне под названием ”Забавные похождения герцога де Роклора”.

С. 126. …списки эзоповых басен так редки… — На самом деле до нас дошло свыше ста рукописей, но все они сравнительно поздние.

…лишь обрывки Пифагоровых сочинений… — О сочинениях Пифагора и о тех, что ему приписываются см.: Диоген Лаэртский. Указ. соч., кн. VIII, 6–8.