В советское время из – за отрицательного отношения к религии «православные» названия стремились изменить. Малую Угрешскую упразднили в связи с реконструкцией района. В 1979 году Большую Угрешскую переименовали в Стройковскую в честь рабочего – революционера металлургического завода Гужона (ныне «Серп и Молот») Арсения Емельяновича Стройкова (1890–1919), политкомиссара Красной Армии, погибшего под Царицыным (ныне Волгоград). Еще в 1925 году Стройковским назвали переулок, в связи с упразднением которого и переименовали Большую Угрешскую улицу.
В другом случае название, производное от «Угреша», в советское время, наоборот, дали. В Москве на Малом кольце Окружной железной дороги, построенной в 1904–1908 годах и служившей границей города до 1917 года, есть платформа Угрешская, названная в честь Николо – Угрешского монастыря. Здесь железная дорога пересекалась с Угрешским шоссе. Платформа расположена в муниципальном округе Печатники на территории Люблинского района примерно в 10 км от Николо – Угрешского монастыря. В настоящее время, как и вся Окружная железная дорога, она используется в основном для производственных целей. Рядом пролегают улица Угрешская, 1–й и 3–й Угрешский проезды, названные по платформе в 1951 и 1955 годах, когда здесь началась застройка промышленной зоны. В этом же районе протекает Угрешский ручей протяженностью 3,2 км, названный по Угрешской улице. По ней проходит трамвайная линия, расположены стадион СК «Подшипник», НИИ «Синтез», сборный пункт призывников, автосервис, другие предприятия и учреждения. Ближе всего находится станция метро «Кожуховская», подальше – «Автозаводская», «Текстильщики» и «Волгоградский проспект».
В недавнем прошлом многие жители пос. им. Дзержинского не знали, что расположенный на его территории полуразрушенный монастырь назывался Николо – Угрешским, а местность – Угрешей. В наши дни названия, производные от слова «Угреша», становятся все популярнее. В г. Дзержинском есть улица Угрешская, издается газета «Угрешские вести», вещают радио Угреша» и кабельное телевидение «Угреша», появились кафе «Угреша», кафетерий «Угрешская слобода», туристическая фирма «Угреша – тур», гостиница «Угреша», ООО «Угрешская торгово – промышленная компания», предприятия «Угреша – Сервис», «Угреша – Электросервис», «Угрешская охрана» и другие. Вновь возрожденный Николо – Угрешский монастырь поражает своим благолепием, растет его известность и значимость в религиозной и культурной жизни.
Жизнестойким оказалось название «Угреша», появившееся более двух тысячелетий назад!
Елена Егорова
1 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 62.
2 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 48.
3 Объяснение этого названия нам найти не удалось. Можно предположить, что оно происходит от прилагательного «хрупкий»: речка, возможно, имела много изломов.
4 РГАДА, ф. 1205, оп.1, ед. хр. 1, л. 2–5.
5 Поспелов Е.М. Географические названия России. – М.: Книжная находка, 2003. С. 118.
6 Заметка о находке захоронения вятичанки на Угреше была опубликована в газете «Вечерняя Москва». Содержание изложено по ксерокопии, в которой дата публикации не отмечена.
7 Угрешские вести (УВ), 2001, N№ 45.
8 Название Спирово происходит от имени Спир, сокращенного от Спиридон.
9 Списки населенных мест Российской империи. Т. 50: Ярославская губерния. – Спб.: Издание Центрального статистического комитета МВД, 1865.
10 Титов А.А. Ярославский уезд. Историко – археологическое и статистическое описание с картой Ярославского уезда. – М., 1883.
11 Важно, что в двойном наименовании название Угреша вышло на первое место.
12 Как писал А.А. Титов, эта речка, в отличие от более известной Угры в Калужской области, имела второе название – Ремта.
13 Поспелов Е.М. Географические названия России. – М.: Книжная находка, 2003. С. 118.
14 Благово Д.Д. Исторический очерк Николаевского Угрешского общежительного мужского монастыря. – Москва, 1872. С. 7–8.
15 Карта не лишена погрешностей: например, на ней не обозначена деревня Гремячево.
16 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 86.
17 Списки населенных мест Российской империи. Т. 24: Московская губерния. – Спб.: Издание Центрального статистического комитета МВД, 1862.
18 РГАДА, ф. 1205, оп. 1, ед. хр. 89.
19 Описание Московского уезда с указанием в оном станов, волостей, урядов и селений. Составлено исправником Московского уезда В.П. Афанасьевым. – М., 1884.
20 УВ, 2001, N№ 45.
21 УВ, 2001, N№ 44–45.
22 УВ, 2001, N№ 46.
23 УВ, 2001, N№ 47.
Старинная икона явления Николы на Угреше
Предание о чудесном явлении образа святителя Николая святому благоверному князю Дмитрию Ивановичу Донскому на Угреше накануне Куликовской битвы издавна имело живописное воплощение в иконописи. Ныне в Спасо – Преображенском соборе Николо – Угрешского монастыря находится современная икона: перед сияющим в кроне сосны образом Николая Чудотворца молятся Дмитрий Донской (справа) и схимонахи Ослябя и Пересвет. В Никольской часовне восстановлена стенопись, посвященная этому событию. Она выполнена в стиле академической живописи. От иконы святителя Николая, находящейся в кроне сосны, исходят восемь широких лучей света. Святителю молится великий князь Дмитрий Донской в воинских доспехах и княжеском плаще, вместе с ним, как и описано в предании, его соратники – «благоверные князья и бояре». В старину в монастыре икон явления Николы на Угреше было несколько. В описи, сделанной поручиком Вакселем в июле 1763 году, упоминается находившаяся в Никольском соборе хоругвь, написанная по холсту красками и золотом, где было изображено Успение Пресвятой Богородицы, а на обороте – явление иконы святителя Николая. Более подробного описания этой хоругви нет. Может быть, она была списана с более ранней хоругви походной церкви, значившейся в описи Оружейной палаты за 1643 год: известно, что кремлевские мастера писали иконы для Угреши, переживавшей тогда период расцвета. Древняя хоругвь до нас не дошла из – за ветхости, но сохранилось ее описание, сделанное в XIX веке: «На хоругви написан образ св. Николая Чудотворца, перед которым изображен в молении великий князь Дмитрий Донской со своими боярами, вдали видна ставка». Это самое древнее из известных живописных воплощений предания о явлении иконы святителя Николая на Угреше.
Явление иконы свт. Николая Чудотворца Дмитрию Донскому.
Стенопись конца XX века в Никольской часовне
В описании монастырских строений по состоянию на 1871 год1 упоминается стенопись на тему явления образа Николы в часовне, находившейся в ограде близ Святых ворот. Эта часовня была выстроена в 1754 году при игумене Илларионе (Завалевиче), но потом пришла в совершенное разрушение и была упразднена. Восстановлена она была стараниями архимандрита Пимена (Мясникова) с братией в 1855 году. Нельзя с уверенностью сказать, была ли тогда возобновлена старинная стенопись на тему явления образа святителя Николая на Угреше или сделана новая.
Образ на этот сюжет находился также в ныне несуществующей маленькой часовне напротив Святых ворот. Там было всего четыре иконы под стеклами – по одной с каждой стороны. Как именно выглядел образ и когда был написан, неизвестно. Возможно, и в других храмах имелись подобные местные иконы, но в доступных ныне описаниях они не упоминаются. Косвенно об этом свидетельствует прорись утраченной иконы «Явление Николы на древе князю Дмитрию Ивановичу перед Куликовской битвой»S, хранящаяся в фондах Государственного исторического музея. Специалисты датируют ее 1680–1690–ми годами по бумаге и изображению надстроенных именно в это время кремлевских башен и колокольни Ивана Великого (на дальнем плане слева).
Эта икона – художественное повествование, состоящее из нескольких ключевых сцен, подписанных на обороте листа текстом, очень близким к летописным источникам. Вверху изображен «мир горний» (то есть небесный): Христос Спаситель в облаках (так называемый Спас Облачный) с державой в правой руке и благословляющим жестом левой руки. Он него тянется изящная звездная гирлянда к иконе святителя Николая, который выступает тем самым провозвестником воли Божией. Никола Угодник написан в традициях византийской иконописи, на нем красиво расшитая риза – фелонь, архиерейская лента – омофор с крестами, в правой руке закрытое Евангелие, пальцы левой руки сложены в благословляющем жесте. Большая икона святителя прочно «сидит» в кроне высокой сосны, словно в гнезде, и связывает горний мир с «земной юдолью», причем местность изображена во многом вполне реалистично и напоминает знакомые угрешские виды. Обращает на себя внимание восходящее солнце – символ света и возрождения Руси: как ночная тьма рассеивается от солнечных лучей, так и «поганые» ордынцы будут побеждены, рассеяны русским войском. Не случайно явление иконы Николы произошло именно на рассвете.