Явление иконы святителя Николая Чудотворца на Угреше. Гравюра
Эта гравюра в книге Горицкого задает тон всему повествованию. Автор много внимания уделяет чудесному явлению иконы Николы на Угреше и предыстории этого события. В книге приводится запись предания в часовне у Святых ворот. Часовня была встроена в ограду в 1754 году при игумене Илларионе, потом она пришла в ветхость и была упразднена. При архимандрите Пимене ее возобновили и повторно освятили 8 сентября 1855 года. В часовне была почитаемая древняя икона Николы Радонежского и стенопись на сюжет явления образа святителя Николая на Угреше. Возможно, гравюра из книги Горицкого была сделана с этой стенописи.
Надпись в часовне приводится с сохранением оригинальной орфографии и пунктуации:
«Сие чудесное событие бысть в лето 1380, Августа 9 дня2, Благоверному Великому Князю Димитрию Иоанновичу Донскому, изшедшу из града Москвы с воинством своим против Мамая злочестиваго, суща врага, за 15 поприщ, ста в шатрах для преупокоения на месте оном, где ныне благодатию Божиею обитель стоит, явися ему пречуден образ, вапою украшен, святаго Христова угодника Николая чудотворца, весь звездами светло окружаем, стоящ о себе в воздусе, над древом, зовомым сосною, ту стоящий никем же держим. И то видя явление Благоверный Великий Князь Димитрий Иоаннович со воинством и с благоверными Князи и Боляры и притекоша с несомненною верою, молящиеся новоявленному чудесному образу. И услыша Господь молитву и моление Благовернаго Князя, сниде сама с высоты святая оная Икона, и вдадеся в честные руце его. Он же радостно и умилено прият ю на рамы своя со слезами и облобыза ю. По одолении же Мамая, егда возвратився Благоверный Князь благополучно от брани с преславною победою, достиже паки оного места, на нем же оный образ с явлением чудесне в честныя руце ему вдадеся, и о дарованной ему победе на враги благодарив Всесвятаго Бога и угодника Божия Николая, моляся соверши молебное пение с воинством своим и с благоверными Князи и Боляры. И в то время сам Благоверный Великий Князь Димитрий Иоаннович нарече оное место прозванием: Угреша, еже угрееся сердце его, еже зовется тем именем и до сего дне: и повелел на оном месте соорудити Церковь святую во имя угодника Божия Святителя Христова Николая Чудотворца, и воздвигну обитель славну и удовольствова ю всеми потребными неоскудно, в пречистое прославление имени Божия, дивная и славная в святых своих Действующаго»3.
Николо – Угрешский монастырь в 1866 году
Эта надпись на церковно – славянском языке представляет собой вольный пересказ предания об основании Николо – Угрешского монастыря с некоторыми прибавлениями. Особенности надписи на стене свидетельствуют о том, что пересказ сделан гораздо позже, чем записано само предание. Скорее всего, надпись была составлена при строительстве часовни в XVIII веке.
Еще более интересна вторая надпись, приведенная в книге. Это стихи на камне, стоявшем в арке колокольни. Поскольку надпись местами стерлась от времени, стихи были переписаны на специальную доску, установленную против камня:
Надпись приведена нами с сохранением оригинальной орфографии и пунктуации. Первоначально она была сделана, вероятно, во второй половине XVIII века при завершении строительства колокольни. Стихи написаны неизвестным автором, возможно, кем – нибудь из ученых насельников монастыря, без соблюдения четкого ритма, с парной рифмовкой. В таком стиле писали духовные стихотворцы во второй половине XVII – начале XVIII века, например, преподобный Симеон Полоцкий.
Остальная часть книги Горицкого посвящена описанию Угрешской обители, какой она была в 1860–е годы: «Кто не бывал в монастыре на Угреше лет пять или шесть и кто побывает там теперь, тот, мы совершенно уверены, невольно со всею радостию и от глубины сердца при первом же взгляде на нее повторит с нами о возобновленной и приукрашенной святой обители Николаевской приличные ей священные слова церковной песни: “Процвела есть пустыня яко крин5, Господи”!».
С восхищением рассказывает автор, как на щедрые пожертвования П.М. Александрова6, тогда уже покойного, в обители стараниями архимандрита Пимена обновлялись старые здания (Успенский храм и колокольня) и строились новые: Скорбященская церковь, церковь святых Матфея и Параскевы, скитский Петропавловский храм, братские корпуса, богадельня, странноприимный дом, ограда и многое другое.
Особенно выделяет Горицкий переход обители со штатного на общежительный устав 16 октября 1853 года. Описывая это событие, автор замечает: «Здесь нелишне будет сказать, в чем состоит различие штатного монастыря от общежительного. В первом иноки, кроме общей трапезы, во всем предоставляются самим себе – в содержании, т. е. в приготовлении себе одежды, обуви и т. п., а в общежительном, чтобы никакие заботы не могли отвлекать иноков от точного и внимательного исполнения ими монастырских обязанностей и данных ими обетов, все необходимое к жизни предлагается от монастыря. Но чтобы содержать братию на собственный счет монастыря, для этого он должен располагать значительными средствами. А вот эти – то самые средства и предоставил Угрешскому монастырю П.М. Александров». Содержание братии обеспечивал дом, купленный Александровым для монастыря и дававший доход около 8000 рублей серебром ежегодно.
Автор книги подчеркивает четкое соблюдение монастырских уставов и великолепное пение на богослужениях: «Строгое исполнение церковного устава в Угрешской обители истинно умиляло нашу душу. Нам хотелось бы дольше быть в монастыре и наслаждаться всеми его уставами, прямо взятыми из древности, и постоянно слушать его усладительные напевы; даже детям, с которыми я в первый раз был на Угреше, не хотелось равнодушно расстаться с нею. Они живо усвоили себе некоторые мотивы из монастырского пения и до сих пор не забывают их. Пение в Угрешском монастыре столповое и до того стройное, приятное и выразительное, что скажем без предубеждения: его можно слушать с таким же удовольствием, с каким привыкли мы слушать хор Чудовских певчих7 в Москве».
Вторая часть книги посвящена описанию монастырских храмов и зданий. В Никольском соборе автора больше всего поразила древняя явленная икона святителя Николая, находящаяся справа от Царских врат рядом с иконой Спасителя. На иконе Чудотворца была великолепная позолоченная риза из серебра с драгоценными камнями и золотой митрой, изготовленная в 1852 году на средства Александрова.