14. Грегори Бейтсон, «Теория игры и фантазии» (изд-во Psychiatric Research Reports, № 2, 1955 г., стр. 39–51).

15. Эрвинг Гофман, «Анализ фреймов. Эссе об организации повседневного опыта» (Лондон: изд-во Harper and Row, 1974 г.)

16. Пол Вацлавик, Джанет Бивин Бавелас и Дон Джексон, «Прагматика человеческих коммуникаций. Изучение паттернов, патологий и парадоксов взаимодействия» (Нью-Йорк: изд-во W.W. Norton, 1967 г.)

17. Джеймс Айхер, «Лингвистика и проблема последовательного порядка» (Papers in Linguistics, № 10, 1977 г., стр. 151–183).

18. Джон Гриндер и Ричард Бендлер, «Из лягушек – в принцы: нейро-лингвистическое программирование» (Моаб, Юта: изд-во Real People Press, 1979 г.)

19. Дэниел Гольман, «Люди, которые читают людей» (Psychology Today, № 13, июль 1979 г.)

20. Филип Слейтер, «В поисках одиночества» (Бостон, Массачусетс: bpl-dj Beacon Press, 1990 г.; первое издание – 1970 г.), и «Прогулки по земле» (Нью-Йорк: изд-во Anchor Books, 1975 г.)

21. Роберт Лорбер и Кен Бланшар, «Одноминутный менеджер за работой» (Нью-Йорк: изд-во Berkley, 1985 г.)

22. Джеймс Айхер, «Успешная коммуникация: общение в бизнесе» (Санта-Круз, Калифорния: изд-во Grinder, DeLozier and Associates, 1987 г.)

23. Джеймс Айхер, Джон Джонс и Уильям Бэрли, «Нейро-лингвистическая коммуникация» (King of Prussia, Пенсильвания: изд-во HRDQ, 1990 г.); те же, «Раппорт: сопоставление и отзеркаливание» (King of Prussia, Пенсильвания: изд-во HRDQ, 1990 г.)

24. Джеймс Айхер, «Раппорт в продажах» (Даллас, Техас: изд-во Get t o t h e P o i n t B o o k s, 2 0 0 9 г.); тот же, «Не нужно конфликтовать!» (Даллас, Техас: изд-во Get to the Point Books, 2010 г.)

Глава 9. Комментарии к главе «Свежий ветер веет над страной» – Джон Гриндер

1. Кармен Бостик Сент-Клер и Джон Гриндер, «Шепот на ветру» (Скотс Вэлли, Калифорния: изд-во J & C Enterprises, 2001 г.), стр. 164–172.

2. Джордж А. Миллер, «Магическое число семь, плюс-минус два: некоторые пределы нашей способности обрабатывать информацию» (Psychological Review, № 63, 1956 г., стр. 81–97).

3. Ноам Хомский, обзор работы Б.Ф. Скиннера «Вербальное поведение» (Language, № 35 (1), 1959 г., стр. 26–58).

4. Джордж А. Миллер, Юджин Галантер, и Карл Прибрам, «Планы и структура поведения» (Нью-Йорк: изд-во Adams Bannister Cox, 1960 г.)

Глава 10. Моя история в НЛП – Роберт Дилтс

1. Кампус Калифорнийского университета в Санта-Круз открылся в 1964 году. Основателем был декан университета Мак-Генри, который мечтал о создании среды, которая бы способствовала взаимодействию между факультетами и междисциплинарным исследованиям и проектам. Такова была практика во многих высших учебных заведениях. Мак-Генри приложил все возможные усилия, чтобы привлечь самых активных профессоров и студентов. В результате, такое «взаимное обогащение» дало множество преимуществ в развитии творческого мышления во многих областях, во многом символизируя масштабные социальные и интеллектуальные изменения 1960-х годов. Именно эта среда породила НЛП и оказала влияние на его раннее развитие.

2. Роберт Дилтс, «Стратегии гениев», том I (Кэпитола, Калифорния: изд-во Meta Publications, 1994 г.)

3. Джон Гриндер и Ричард Бендлер, «Структура магии», том I: «Книга о языке и терапии» (Пало-Альто, Калифорния: изд-во Science and Behavior Books, 1975 г.)

4. Роберт Дилтс, «Применение Нейро-лингвистического программирования» (Кэпитола, Калифорния: изд-во Meta Publications, 1983 г.)

5. Грегори Бейтсон, «Шаги в направлении экологии разума», сборник эссе по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии (Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет, 1972 г.)

6. В более ранней работе Бейтсона, которую он упомянул в своем предисловии к «Структуре магии», том I, была сделана попытка применить принципы кибернетики и теории коммуникации в психотерапии и понимании психологической патологии. Вдохновленный Норбертом Винером (основатель кибернетики), Бейтсон соотнес кибернетическое мышление и человеческую коммуникацию и взаимодействия в целях выявления общих черт в поведении и психических особенностях отдельных лиц, групп и семей, а также важных факторов, влияющих на функциональные и дисфункциональные системы. Благодаря идеям Бейтсона появилось целое поколение ученых, изучающих проблемы поведения и психотерапевтов. К примеру, Вирджиния Сатир, Мара Сельвини Палаццоли, Джей Хейли, Джон Викланд и другие, применяли модели Бейтсона в решении индивидуальных и семейных проблем.

7. Грегори Бейтсон и Маргарет Мид, «Балийский характер: фотографический анализ» (Нью-Йорк: Нью-Йоркская академия наук, 1942 г.)

8. Итогом моих первых работ с движениями глаз стало научное исследование в Институте Лэнгли Портера в Сан-Франциско в 1977 году, в котором анализировались корреляции регистрации ЭЭГ мозговых волн с движениями глаз и репрезентативными системами. Это исследование было опубликовано в «Корнях НЛП» (Кэпитола, Калифорния: изд-во Meta Publications, 1983 г.), а также в «Энциклопедии системного НЛП» (Санта-Круз, Калифорния: изд-во NLP University Press, 2000 г.) В «Энциклопедии системного НЛП» мы с Джудит ДеЛозье указали, что идея о том, что движения глаз могут быть связаны с репрезентативными системами, впервые была предложена американским психологом Уильямом Джеймсом в его книге «Принципы психологии» (Нью-Йорк: изд-во Henry Holt, 1890 г.) Заметив, что некоторые микродвижения всегда сопровождаются определенной мыслью, Джеймс написал: «Мои мысли всегда сопровождаются визуальными образами или сменой давления, разнонаправленными движениями и настройкой моих глазных яблок… Когда что-то вспоминаю или представляю себе, то движения моих глаз… направлены внутрь, не связаны с внешним миром. Насколько я могу судить, мой взгляд в таких случаях направляется вверх» (стр. 193–195). Всплеск интереса к смыслу движений глаз произошел также в начале 1970-х, когда психологи, такие как Кинсборн (1972), Коцел и соавторы (1972), и Галин и Орнштейн (1974), начал соотносить движения глаз с процессами, связанными с различными полушариями мозга. Они отметили, что правши склонны поворачивать свои головы и направлять взгляд вправо во время работы левого полушария (отвечающего за логическое мышление и речь), и влево во время работы правого полушария (отвечающего за творческие способности и пространственную ориентацию). То есть, люди, как правило, смотрят в направлении, противоположном полушарию мозга, которое они задействуют в определенном умственном процессе. Однако именно Гриндер и Бендлер впервые выстроили систему ключей доступа для визуальной, аудиальной и кинестетической репрезентативных систем в отношении вертикальной, диагональной и горизонтальной осей движения глаз.

9. Также существенное влияние на работу Бендлера, Гриндера и членов группы Мета оказали труды Карлоса Кастанеды. Работы Кастанеды содержали точное описание различных состояний сознания, а также предлагали конкретные шаги для достижения гибкости восприятия и исследования взаимосвязи между сознательными и бессознательными процессами. Они рассказывают о воображаемой реальности североамериканских индейцев, с миром которой Кастанеду познакомил индеец племени яки – Дон Хуан, который погружал Касанеду в различные состояния сознания с помощью галлюциногенов. Например, некоторые виды взаимодействия между Доном Хуаном и другим яки, «шаманом» Доном Хенаро, вдохновили Бендлера и Гриндера на создание НЛП-процесса «двойной индукции». Первая книга Кастанеды, «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев Яки» (Беркли: изд-во University of California Press, 1968 г.), была представлена в качестве магистерской диссертации в антропологии Калифорнийского университета. В своих более поздних работах – «Отдельная реальность» (1971 г.), «Путешествие в Икстлан» (1972 г.), «Сказки о силе» (1974 г.), «Второе кольцо силы» (1978 г.) – Кастанеда описал «эпистемологию[25] воина». По словам Дона Хуана, например, страх является первым из четырех «врагов» в жизни человека. За страхом приходит ясность, которая, в свою очередь, и является следующим врагом человека. Ясность должна быть преодолена путем развития силы. Сила в конечном счете будет преодолена старостью, которая является окончательным, непобедимым врагом. Цель воина – управлять этими переходами, сохраняя при этом состояние безупречности или конгруэнтности, всегда обращаясь к смерти, как к мудрому советнику.