6 Выпуклость (итал.). — 424.
7 Непонятного нам (букв.: не знаю, что) (фр.) — 426.
8 Имеется в виду так наз. отрицательная теология. — 427.
9 См. прим. 4 к трактату «О движении...» — 427.
СЕЙРИС, ИЛИ ЦЕПЬ ФИЛОСОФСКИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
II ИССЛЕДОВАНИЙ, КАСАЮЩИХСЯ ДОСТОИНСТВ ДЕГТЯРНОЙ НАСТОЙКИ и РАЗНЫХ ДРУГИХ ПРЕДМЕТОВ,
СВЯЗАННЫХ ДРУГ С ДРУГОМ
И ВОЗНИКАЮЩИХ ОДИН ИЗ ДРУГОГО
SIRIS: A CHAIN OF PHILOSOPHICAL REFLEXIONS
AND INQUIRIES CONCERNING THE VIRTUES OF TAR-WATER;
AND DIVERS OTHER SUBJECTS CONNECTED TOGETHER
AND ARISING ONE FROM ANOTHER
Это сочинение было написано в Клойне в начале 1744 г. и публиковалось в Дублине и Лондоне шесть раз с небольшими авторскими изменениями и добавлениями (последнее изд. 1747 г.). К 1914 г. относится немецкий, а к 1920 г. — французский перевод «Сейриса...». Интерес к этому сочинению был связан не столько с вплетенными в него философскими соображениями, сколько с медицинскими сведениями насчет якобы целебного действия дегтярной настойки, о котором Беркли слышал на Род-Айленде от местных индейцев, а затем испробовал на себе. Медики XVIII в. весьма критически отнеслись к рекомендациям Беркли, и он ответил шутливыми стихотворениями. Вот один из этих ответов «веселого прелата» (jolly prelate), как он сам себя назвал:
544
Пить иль не пить? Вот в чем вопрос.
Ученые мужи пусть мерят «за» и «против».
А вы, британцы, пейте! Вас призываю, да!
Пусть доктора клянут, в чем убеждаю я,
Но разве есть нужда в борьбе ученых партий,
И разве есть резон у рьяного Джурина?
Коль чувства нам гласят: настойка хороша!
Желудку — как бальзам, свежа и голова,
Коль пьешь настойку сам, понятно без письма.
Авторитеты — дым: ведь люди — доктора,
А кто разок хлебнет, запросит вновь питья.
(«The Works of George Berkeley...», vol. 5. London, 1953, p. 225)
В «Сейрисе...» мы находим, между прочим, сжатый очерк истории философии, написанный Беркли одновременно с позиций его теории познания и общерелигиозной точки зрения. Превращая многих материалистов в идеалистов, он стремится доказать, будто атеизм — очень редкое явление в истории мысли.
Для настоящего издания Б. С. Лагутиным переведены те параграфы сочинения, которые представляют собственно философский интерес. Перевод сделан с издания «The Works of George Berkeley...» (vol. 5, p. 31—164).
1 В терминах Аристотеля соответственно «материальная», «действующая» и «целевая» причины. — 433.
2 Руководящее начало (греч.). — 434.
3 Эта же мысль проводится в трактате «О движении...», § 22, 35-37, 41. - 435.
4 См. Декарт Р. Начала философии, ч, III, § 30. — 436.
5 Видимо, имеется в виду учение Лейбница о harmonia praestabilitata. — 436.
6 Через растворение (лат.). —440.
7 Здесь Беркли выступает, по-видимому, против деистического толкования бога у Ньютона. —438.
8 См. Гиппократ. О диете (De diaeta), I, 6. Гиппократ Косский (ок. 460—377 до н. э.), знаменитый древнегреческий врач. — 438.
9 Воздух то притягивает, то отталкивает (греч.). — 439.
10 Итак, механика Ньютона является для Беркли все же более приемлемой «гипотезой», чем механика Декарта. —439.
11 Речь идет о сочинении «De quantitate Animae» (гл. 17, XXX) Аврелия Августина (354—430), одного из виднейших представителей христианской патристики. —440.
10 Работа ученика Галилея Джованни Альфонсо Бореллн (1608—1679) «О силе удара» (De Vi Percussionis) вышла в свет в 1667 г.- 441.
13 См. прим. 1 к трактату «О движении...». —539.
14 См. Ньютон И. Оптика, кн. III, ч. I, вопрос 31. — 441.
15 Кэдворт Ральф (Cudworth Ralph, 1617—1688) — английский теолог и философ-идеалист, глава школы кембриджских платоников. Здесь речь идет о его сочинении «Истинная интеллектуальная система» (True intellectual System) (1678), кн. I, 1, 45. — 441.
545
16 См. Плотин. Эннеады, III, 3, 6. - 442.
17 См. Платон. Теэтет, 178d. —442.
18 См. Плотин. Эннеады, II, 3, 17. —443.
19 См. Кэдворт Р. Истинная интеллектуальная система, кн. I, 3, 37 и 12. —443.
20 «Фисики» (лат.), т.е. ранние греческие натурфилософы Ионийской школы. —444.
21 Орфей, легендарный основатель древнегреческого религиозно-философского течения орфизма. —444.
22 См. Платон. Федон, 97 cd. —445.
23 Благо... должное (греч.). —445. 24 Т. е. в человеческом теле. —445.
25 См. Плотин. Эннеады, II, 3, 17. —445.
26 См. там же, III, 2, 11. —446.
27 Знаменитый образ пещеры, описан Платоном в 7-й кн. диалога «Государство». —446.
28 Речь идет о сочинении «Комментарий к теологии Платона» (I, 3), написанном Проклом (410—485), афинским неоплатоником. — 446.
29 См. «Асклепиев диалог», III, 34а. Это сочинение приписывалось Гермесу Трисмегисту (конец III в.), легендарному составителю мистических сочинений. —448.
30 В действительности об этом идет речь не в 3-й, а в 9-й гл. кн. V «Эннеад». —448.
31 Полная свобода (греч.). Примечание Беркли к первой фразе § 271 нами опущено. —448.
32 Беркли ссылается на сочинение псевдо-Плутарха «О взглядах философов» (De placita philosophorum), I, 25—28.-449.
33 Диалог «Поимандр» — это один из текстов, приписываемых легендарному Гермесу Трисмегисту. —449.
34 См. Ямвлих. О мистериях (De mysteriis), V, 18. —449. Ямвлих (ок. 280—ок. 330) — основатель Сирийской школы неоплатонизма.
35 Имеется в виду § 39 III части «Асклепиева диалога». —449.
36 Беркли ссылается на § 18 XII части сочинения «Поимандр». — 449.
37 Имеется в виду сочинение «О взглядах философов», II, 3. — 449.
38 Ямвлих. О мистериях, IV, 12. — 449.
39 Беркли вслед за древними проводит здесь различие между «разумным» и «интеллектуальным» в смысле различия между логическим рассуждением и интеллектуальной интуицией (ср. далее § 309 «Сейриса...»). —450.
40 Ср. Платон. Тимей, ЗОЬ и 34Ь, а также Цицерон. О природе богов (De natura deorum), I, 10 и др. —450.
41 Мировая душа (лат.). — 451.
42 Оцелл Лукан — пифагореец, жил в V в. до н. э. —452.
43 Алкиной — представитель позднего неоплатонизма. — 452.