Вадим Демчог

Мифология многоликости

Защиту интеллектуальной собственности и прав ООО «Издательство „Вектор“» осуществляет юридическая компания «Усков и Партнеры».

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельца авторских прав.

Эта книга не имеет отношения к «чистоте передачи» конкретных духовных, театральных, философских, психологических и каких-либо других традиций! Скорее, она суммирует опыт художественного обобщения, опыт безответственной артистической игры с информацией , почерпнутой при многолетней работе с текстами и методами, которые эти традиции предлагают.

Если кого-то заинтересует та или иная духовная, театральная, философская, психологическая или какая-либо другая традиция из представленных в книге, прошу обратиться к прямым источникам информации!

Время шутов

(немного о времени, в которое писалась эта книга)

Дорогие друзья, я (ниже по тексту – автор) очень рад выходу нового издания моей книги «Самоосвобождающаяся Игра», рад и ее новому названию, которое мне очень нравится.

В предисловии к новому изданию у меня нет иных задач, кроме как описать среду, в которой рождался этот Текст, так что смело можете его перелистнуть, если вам и так все ясно!

В любом случае сегодня времена уже иные! На смену эпохе постмодернизма пришел постпостмодернизм, и многое, что 30 лет назад, в эпоху информационного прорыва, обжигало новизной и страстно хваталось для эксперимента, сегодня, возможно, покажется избыточным нагромождением. Предлагаемая вам книга появилась в то время, когда, с одной стороны, все слова уже были сказаны и, как считал весь остальной мир, не было ни одного, что открыло бы человечеству что-то еще, с другой – выросшие «за каменной стеной», мы были духовно голодны и после крушения стены бросались на любую информацию, пришедшую «оттуда». Творческие потенции Культуры, как утверждали идеологи постмодернизма, к этому времени были тотально исчерпаны, истине было отказано в существовании, авторитеты всех времен безжалостно свозились на помойку, страна жила в среде массового разочарования, и прежде всего в возможности искусственного переустройства мира и человека! Европейские идеологи не предлагали ничего иного, кроме как тупо развлекаться, тиражируя и гнойно высмеивая ранее накопленное человеческой культурой. Нам же, в эйфории информационного прорыва, казалось, что все только начинается!

Итак, автор этой книги, которого постмодернизм, как вы знаете, скоро убьет, родился в 1963 году, и в 5 лет ему было совершенно плевать, что в 1968-м на страницах журнала «Плейбой» журналист Лесли Фидлер провозгласил новую трилогию мировой истории: 1) парадигма Традиции, 2) парадигма Нового времени и 3) парадигма Постмодернизма. Третья оказалась средой, в которой автор вырос и, совсем не сознавая, но чуя и апеллируя больше к подсознанию, что грандиозные дворцы культурных накоплений прошлых поколений неудержимо оползают в пропасть гнойно-ироничного и даже циничного осмеяния, то есть многие прежние категории если не теряли своего значения, то уже не могли рассматриваться как смыслообразующие, жизнеутверждающие парадигмы, воспринял мысль о том, что истины прошлых эпох больше не работают. Эта мысль стала одной из самых больных заноз в сердце автора!

Бодрийяр, Делёз, Деррида, Хайдеггер к этому времени уже достаточно раскачали мир, констатируя исчезновение всех принципов и законов, что удерживали бы его от распада, внеся в лексикон автора такое понятие, как «симулякр» (псевдовещь, лишенная смысла форма). Творить в этой среде, как чувствовал автор, не представлялось возможным! Поиск смысла был изначальной бессмыслицей! Мир воспринимался как сгусток манипуляций и насилия!

Сознание тщетности каких-либо усилий проявилось в том, что автор (а он тогда работал в одном из питерских театров) просто ушел из профессии на 10 лет. И в ситуации «бесконечно длящегося конца» (когда все давно кончилось, а жить надо) автор начал делать первые наброски к этому Тексту, что его буддийские учителя Оле и Ханна Нидал назовут чуть позже «Самоосвобождающаяся Игра».

Итак, всем, кто испытывает настойчивое желание погрузиться в этот избыточно-тяжеловесный Текст, перед тем как пустить вас на глубину с чудовищными перепадами давления, я хочу сказать, что творцов культуры всех веков всегда пробивало на определенные формы истины. Когда же в середине ХХ века пришло так называемое Время шутов (то есть время постмодернизма-и-затем-постпостмодернизма), на этом сломе возникла идея, что любой истине, какой бы наиновейшей она ни была, не следует доверять! И когда пройдет действие внутримозговой психоделии, что, как известно, лечится только временем, любая истина потеряет свою убедительность! То есть с любой истиной, даже предложенной на страницах данной книги, есть смысл медитативно играть, легко впуская на территорию ума и не менее легко отпуская, когда придет время ей уйти!

Но самое увлекательное в этой игре то, что даже истине о недоверии ни одной из форм истин тоже нет смысла доверять!

С этим напутствием автор и хотел бы пригласить вас на глубину.

Пользуясь случаем, хочу также склониться в поклоне перед людьми, которые уделили часть себя работе над вторым изданием этой книги. Разгрузили ее от лишних, тяжеловесных формулировок и сносок, причесали, придав тем самым читабельный вид. Это прежде всег о редактор – Кирилл Алексеев, выполнивший самую черную работу; ведущий редактор – Наталия Смирнова, имеющая немыслимое терпение в общении с автором; дизайнер обложки Татьяна Орлова; внутренние рисунки сделала Ольга Бегак; верстку – Екатерина Егорова; аудиомедитации собраны и смонтированы Александрой Дроган. Спасибо всем вам за корректное, внимательное, любящее отношение к моему тексту. Работа с вами была наслаждением.

ДЕМЧОГ

11.11.2011

От автора

Эта крайне спорная и противоречивая книга представляет собой предельно сжатый экскурс в несколько тем моей индивидуальной, как я ее называю, мифо-технологии, или воображариума игры.

Излагая здесь опыт персональной самоорганизации в профессии, проще говоря, свою «кухню», я никому не хочу навязывать этот способ ви́дения, так как это мое, и только мое восприятие артистических возможностей Ума[3].

А как известно, то, что может быть важным и полезным для меня, для других может оказаться совершенно не важным и абсолютно бесполезным.

Один из самых пытливых мастеров своего времени, Михаил Чехов, в 38 лет, пытаясь свести свою, мягко скажем, «непростую» кухню к некоему целому, писал следующее:

«…В моем сознании начала складываться такая сложная философская система, что нечего и думать о применении ее к театральному искусству. Сам я, пожалуй, и смог бы использовать ее при постановке или игре на сцене, но как передать ее другим? Актеры, в особенности хорошие, боятся всяких рассуждений, систем и методов, которыми теоретики театра готовы задушить их. Я сам боюсь их до отчаяния, и вот я сам сочинил систему, которую без естествознания и астрономии, пожалуй, и не поймешь!»[4]