111

Другой человек оглянется на свое прошлое и, возможно, тоже |оймет, что он что-то говорил или делал в приступе раздражения Или из-за неправильной оценки ситуации. Он раскаивается в том, иго причинил вам вред словом или делом, и также делится с вами Воими соображениями: «К сожалению, на днях я не был достаточно ■рознанным, поэтому наговорил глупостей. Я неправильно оценил ■туацию. Я поступил с гобой некрасиво. Это случилось из-за того, ■го мне не хватило благородства. Я не хотел причинить тебе душев-■ую боль. Поэтому я прошу у тебя прощения и обещаю, что в сле-«ющий раз я буду более благородным и осознанным». Когда вы

«Случаете такое послание, ваши страдания прекращаются, и вы чув-Гвуете в своем сердце большое уважение к другому человеку. И Ьперь он становится вашим попутчиком на духовном пути. Вы оба

fee больше уважаете друг друга, а уважение есть основа настоящей (обви.

• Особый гость.

Согласно вьетнамской традиции, супруги должны относиться

Ьуг к другу как к гостю. Вы по-настоящему уважаете друг друга.

Луж или жена переодевается за занавеской. Вы ведете себя почти-

■льно к жене (мужу). Если вы потеряли уважение к жене (мужу), то

■же не можете любить ее (его). Традиция азиатского общества пред-

«Т!сываег супругам уважать друг друга и вести себя так, словно вто-Щк супружеская половина - гость в доме. Мне кажется, такой под-■од когда-то существовал и в западных странах, в древности. Без Ьаимоуважсния любовь не может длиться долго. Вскоре над ней ^■нут господствовать гнев и другие отрицательные энергии.

| В нашем духовном центре во Франции, в Сливовой Деревне, во

Время брачных церемоний жених и невеста кланяются друг другу,

робы показать свое уважение. Дело в том, что в каждом человеке

ключена природа Будды: способность к просветлению, к развитию

|убокого сострадания и ясного понимания. Когда вы с уважением

|аняетесь невесте (жениху), то чувствуете, что любите его. Если же

Li больше не чувствуете уважение к своему избраннику, значит лю-

■овь мертва. Поэтому мы должны очень внимательно взращивать и

Вдцерживать взаимоуважение.

I Для выражения своего уважения к людям и развития любви к ■Им нам пригодится эта чегкая техника, включающая в себя три Вразы о настоящей любви и глубокое исследование себя, позво-■щющее признать свою ответственность за возникшую ссору. Оце-■Ите по достоинству эти три фразы о настоящей любви.

112

Камешек в кармане.

Каждый звук в этих трех фразах исполнен подлинной любви. Л любовь может творить чудеса. Вы можете написать эти три фралм на листке бумаги размером в кредитную карточку и положить ее в бумажник. Оказывайте этой бумаге почтение, словно это ваш спасательный круг, поскольку она будет все время напоминать вам о ваших обязательствах перед другими людьми.

Иногда мы носим в кармане маленький красивый камешек, который подобрали во дворе у дома. Мы старательно вытираем его, а потом носим с собой. Каждый раз, запуская руку в карман, мы прикасаемся к своему маленькому камешку и осторожно ощупываем его. Мы практикуем осознанное дыхание и обретаем душевный покой. Когда возникает гнев, этот камешек становится дхармой. Он напоминает нам о наших трех фразах, если мы просто сжимаем камешек, дышим спокойно и улыбаемся, это уже очень помогает нам. Возможно, такое поведение покажется вам ребяческим, и все же такая практика очень полезна. Когда вы учитесь, работаете или делаете покупки, некому напомнить вам о том, что нужно возвращаться к себе. Поэтому этот маленький камешек в вашем кармане служит вам наставником или духовным спутником. Это своего рода колокольчик осознанности, который позволяет вам сделать паузу и снова начать дышать осознанно.

Многие люди призывают имя Иисуса или Будды Амитабхи, перебирая четки. Этот камешек подобен четкам. Он напоминает вам о том, что ваш наставник всегда с вами, что ваши духовные братья и сестры всегда с вами. Он поможет вам снова начать осознавать свое дыхание, позволит любви родиться в вас и будет поддерживать ее огонь. Этот камешек может поддерживать в вас ауру просветления.

Глава 4 | ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Области энергии.

Нам известно о том, что в момент вспышки гнева мы не должны позволять себе реагировать, то есть вредить кому-то словом или делом. Неумно говорить или делать что-то, когда вы сердитесь. Мы должны возвратиться к себе для того, чтобы контролировать свой гнев.

Гнев это пребывающая в нас область энергии. Гнев - наша часть. Он представляет собой страдающее дитя, о котором мы должны позаботиться. Лучше всего вы сделаете это, если создадите в себе дру-

113

Вгю область энергии, которая сможет проконтролировать и погасить Ваш гнев. Во второй области заключена энергия осознанности. А Всознанность это энергия Будды. Она доступна нам, и мы способны Воздавать ее с помощью осознанного дыхания и осознанной ходьбы. Наш внутренний Будда - не теория и не вольный образ. Он в самом ■trie существует, потому что все мы способны создавать энергию ■сознанности.

I Если вы осознанны, значит в полной мере присутствуете и осоз-■асте все происходящее. Эта энергия очень важна для духовного ■азвития. Энергия осознанности сродни старшему брату или сестре, ■ли матери, которая баюкает ребенка, утешает свое страдающее ди-Вя, которое и есть наш гнев, отчаяние или зависть.

г Первая энергетическая область это гнев, а вторая энергетическая власть - осознанность. Практика предписывает нам использовать Внергию осознанности для того, чтобы распознать и контролировать Внергию гнева. Вы должны делать это нежно и ненасильственно. Вы Не должны силой подавлять свой гнев. Осознанность это вы, и гнев Воже вы, поэтому вам не следует превращать себя в бранное поле, на Вотором одна ваша часть сражается с другой. Вы не должны верить ■ то, что осознанность благостна и правильна, тогда как гнев неправилен, вреден. Не думайте так. Вам нужно лишь осознать, что гнев Вго отрицательная энергия, а осознанность - положительная энер-■я. Тогда вы можете использовать положительную энергию для Вго, чтобы контролировать энергию отрицательную.

I Полезные чувства.

Наша духовная практика основана на понимании недвойственно-

к. Наши отрицательные и положительные чувства одинаково по-

Везны и принадлежат одной реальности. Поэтому бороться не нуж-

Во, нам следует лишь оградить свой гнев и контролировать его. По-

Вгому, согласно буддистской традиции, медитация не означает, что

Вы превращаетесь в поле битвы, на котором добро сражается со

Biom. Это очень важно. Возможно, вам кажется, что вы должны вое-

Ввть со злом, пытаться вырвать его из своего сердца, изгнать его из

Ьоего ума, но это не так. Практика заключается в преображении

Вбя. Если у вас нет мусора, тогда вам не из чего делать компост. А

Нел и у вас nei компоста, тогда вам нечем удобрять свои внутренние

Вдветы. Вам нужны трудности и тяготы. Они полезны для вас, поэто-

Biy вы понимаете, что можете использовать их на свое благо.

Понимание взаимозависимости всего сущего.

' Наш метод практики должен быть ненасильственным. А ненаси-Тие может родиться только из понимания недвойственности, взаи-